核心提示：在坐床之后，这位聪慧过人，记忆超常的班禅大师，很快就能熟练使用各种法器，沉着地主持法会。有一次侍从递错了法器，他立即指出了错误，喇嘛们回忆，十一世班禅的诵经声和十世班禅如出一辙，每年曬大佛，十一世班禅也尽可能亲临祈祷，这是多年前，他和经师一起看曬佛的样子。
凤凰卫视2012年3月9日《凤凰大视野》，以下为文字实录：
解说：按照传统，每年藏历5月14日至16日，是扎什伦布寺的展佛节，晨光微露，尼玛山上的展佛台，迎接着这个城市的第一缕阳光，展佛台用块石砌筑，高32米，共分九层，内部以木梯相通。
在后人绘制的一世达赖根敦珠巴唐卡上，就出现了这座展佛台，这是1468年他为纪念释迦牟尼诞生、成佛、涅槃而建，这样的展佛台设计，在西藏的寺院中绝无仅有。
达尔巴·进瓦（扎什伦布寺僧人）：按照惯例，每年这个月的这几天，都要举行这个仪式，农牧民信教群众，不约而同地来到这里拜佛，我们就不用通知他们有这个活动，他们会按时来的，上面要去拜佛的人很多，下面又坐了很多人。
为了明天的展佛，扎寺的僧人们提前一天就开始准备，我们跟随他们走进了这座巨大的建筑内部，这座五百年历史的展佛台，已经成为鸽子的家，他们在这里生老病死，走完一世轮回。
僧人们把为曬佛准备的工具背到最顶层，在那里完成最后的组接，曬佛的工作都由密宗院的僧人来完成，曬佛台的顶端也是整个日喀则的制高点了。
僧人：在东边，这个放在这里，这个应该放在最上面。
解说：展佛台顶，僧人们把绳索连接起来，穿过孔洞固定，下放到最底端，这也是相当危险的一项工作。展佛台下，僧人们把几十根粗壮的木棍连接起来，用放下来的绳索捆绑解结实这样工作方式，从有这展佛台开始就代代流传。
平拉（扎什伦布寺民管委副主任）：我们佛教徒认为，班禅大师是六道众生三界护主，因此他是宗教领袖，无论信教或不信教的人，不管是哪一教派的人，我们的班禅大师所做的事情是不光是为信教人群，他不分宗教教派，他是为所有众生服务的活佛。
次仁多吉（扎什伦布寺文物组组长）：这些都是历代班禅大师的唐卡，它们非同寻常，里面很清楚地描绘了历代班禅大师的功德，比如第五世、九世班禅大师，他们都是非常境界高的。如他们每次从窗户里一伸手，就有很多护法神、本尊神和持法神向班禅大师敬奉供品，有很多传说，另外，班禅大师的唐卡也可以表现了，历世班禅大师的功德无量，不可思议，我们一个普通的人很难想象。
解说：梵语“阿弥陀佛”意译无量光佛，其左右肋侍分别为观世音菩萨和大势至菩萨，他驻是凡界，转生为班禅额尔德尼至尊。
江洋加措（第十一世班禅经师）：无量光佛是具足一切心智的大智者，他无所不知、无所不晓，他在未尽轮回之际，为一切有情终生谋利益，他就是这样的佛。班禅大师就是无量光佛的化身，每一世班禅大师都是无量光佛的化身。
解说：每一次转世，班禅大师都乘愿而来，回归本座，用他大海一般的智慧和慈悲，于无量劫中，无量终生中，广施利乐，普济群有。
在寻访认定之前，十一世班禅就喜爱做灌顶讲经的样子，还常把糌粑面团做成药丸的形状，说是给大家的长寿药丸。在坐床之后，这位聪慧过人，记忆超常的班禅大师，很快就能熟练使用各种法器，沉着地主持法会。有一次侍从递错了法器，他立即指出了错误，喇嘛们回忆，十一世班禅的诵经声和十世班禅如出一辙，每年曬大佛，十一世班禅也尽可能亲临祈祷，这是多年前，他和经师一起看曬佛的样子。
解说：早上，天微亮，诵经完毕的喇嘛们，就开始把巨大而沉重的唐卡抬上展佛台，从密宗院到展佛台只有两三百米的距离，近百名喇嘛抬着唐卡要走30分钟，这是一项隆重的仪式，人们把唐卡固定在棍上，每一个绳扣要经过反复检查，必须结实可靠，不能遗漏，第一天展出的是过去佛。
次仁多吉：哦，就是这样，看一下啊，把这个布往两边拉一拉，就是这样的，就是这样的，中间空点距离，普穷，把绳索往那边拉一点。
普穷：是哪个绳子？
次仁多吉：就是那个绳子，往上面拉一点，就是那个绳子。
早在建寺者一世达赖喇嘛，根顿珠巴时期，就开始展佛了，那时候展的佛像很小，从来第四世班禅大师和五世班禅大师，在扎什伦布寺重新制作了展佛唐卡，并扩大了规格，后来历代班禅大师都不断更新，扩大展佛唐卡。
解说：尼玛山山路上，人们摇动经桶，等待着大佛展露容光，这是展佛的第三天，展出的是最为有名的未来佛，这幅唐卡已有五百年历史，年轻的班禅将在佛前为世界祈祷。
平拉：从世界的角度看，我们要祈祷没有战争，没有灾难，世界所有人民享受幸福美满的生活，这些方面以前第十世班禅大师，对我们作出了谆谆教诲，第十一世班禅大师同样也曾经多次教导。
解说：在寝宫拉让殿屋顶，十一世班禅已经开始诵经祈祷，和万众一同等待着大佛展露容光。
次仁多吉：为了世界能够吉祥繁荣，信教人士得到福祉，历世班禅大师修了这样的一幅唐卡，开展了这样的典礼，当年展佛时，扎什伦布寺有3800名左右的僧人，当时在下面恰匝康搭建了彩色大帐篷，僧人面向展佛佛像进行祈祷，还有很丰富的宗教仪式，历世班禅大师均出席展佛节，在恰匝康的帐篷里面对佛像进行祈祷。
解说：展佛节期间，后藏各地的农牧民都云集日喀则城，还有更多的信徒、香客，从那曲、山南以及青海、甘肃、四川、云南藏区专程赶来，信徒们认为一睹佛容，可以积累无上的功德。
信众：我们家所有的人每年都每天轮流连续三天去拜见展佛佛像，每年都去，拜见佛像时去除家里一年的孽障，同时面向佛像祈祷世界和平，祈祷没有战争、灾难和疫病。
解说：这大佛见证了西藏变迁，一世世转世轮回中，班禅大师以其渊博的知识、无比智慧维护着西藏的现世安定，为六道轮回中的生灵指引香巴拉之路，在佛法的引领下，没有人知道，有多少信众曾向这大佛顶礼、祈愿。
次仁多吉：这里展出的是过去、现在、未来三世佛佛像，展佛期间，信教群众无比高兴，汇聚到这里虔心拜佛，这个时间、地点，我们都不需要通知他们，他们想尽办法也要到这里来朝拜。一能够加持祈福，另一方面，他们在此祈祷世界吉祥、繁荣，他们都不辞辛苦，从远方到这里来的，有的信众路途需要十几天，但是他们也会放下手里的农活，到这里来，每年这个时期都会来。
解说：每年在学习之余，十一世班禅都要去众多寺院参观礼佛，为僧众供奉香火，为六道众生离苦得乐和佛法昌盛而祈祷。
确吉杰布（第十一世班禅额尔德尼）：你们各方面的事做的都非常好，讲经、修行、教学各方面都做得很好，希望你们继续加强讲经、修行、教学各方面的工作，对自己所承许的誓言及戒律如理守护，在思想、行为各方面，如理依止上师善知识，认真讲说，听闻《五部大论》及《四续部》，听闻此佛法的主要意义是从自己的相续心上融于佛法，祈愿昂仁曲德寺今后能法事兴旺、事业有成。
解说：1690年至今，后藏的驱鬼节已经有300多年历史，班禅大师通常亲自主持这项盛事，若适逢外出，寺院高僧则会用密宗仪轨，迎请象征班禅大师的法器，临如现场。
表演金刚舞的高僧们，先是要闭关七日，再诵经七七四十九天，信众们相信，这项仪式能帮助他们驱鬼除邪，以得来年风调雨顺、人寿年丰。
十余年间，十一世班禅走遍了大半个中国，参观游历、开阔眼界。在各处，他参观寺院，传播佛法，宣扬和平与和谐的理念，倡导人与环境和谐相处，为全人类祈福。
年轻的班禅尤其关注现代科技的发展，思考着这些技术如何能在西藏利用，为那里的人们带来生活的便利，其所受信众礼赞也如浩瀚云天。
江洋加措：他经常通过一些报纸和杂志等资料，了解环境保护的资讯，很关心环境保护的问题，他认为全世界范围内，必须要重视环境的保护，这是非常重要的。还非常关注世界和平，期望国家与国家之间和平相处，避免冲突与战乱，期望国家稳定、人民幸福，每次举行佛事活动的时候，他都祈祷世界和平、国泰民安。
解说：佛陀顿悟之时曾有言道，“一切众生皆有佛性”，僧人们每年需坐夏，其中一个原因便是怕伤害夏季活动频繁的昆虫。这幅寺院常见的壁画叫做四瑞图，大象、猴子、兔子和鸟四种动物，尊老爱幼、和谐相处，通过共同协作摘到了树上的果子，此中透露着藏传佛教朴素的愿望。
自七世班禅以来，这座班禅驻锡的夏宫，一直是绿树环绕、飞鸟云集之地，在日新月异的城市建设中，这里始终保持着一片沼泽地，现今已是日喀则最大的湿地，这里有自由的马匹、成群的飞鸟野鸭，周围的林卡也成为当地居民夜餐的好去处，为了倡导保护环境，十一世班禅禁止对这里进行任何开发。
确吉杰布：人类居住的这个地球是一切有情众生，过去、现在、未来生存的家园，假如居住的房屋坏了，我们就会迅速维修、保护它，而我们生活的这个外部环境地球，若不维护它、不保护它，那么由于人的破坏力而导致地震、水灾、火灾等现象发生时，我们所居住的房屋还能保得住吗？
也就是说，没有环保、低碳、绿色的大环境怎么会有安全、优美、舒适的小环境，因此，我们要保护、珍惜外部地球，是我们义不容辞、不可推卸的责任。
解说：2010年2月，十一世班禅当选为中国佛教协会副会长，这是他担任的第一个社会职务，这一年“两会”他被增补为政协委员。
确吉杰布：由见说何法，智说成无上，胜者见缘起，垂教我敬礼。作为一名佛陀的追随者，事事要思其善恶因果，只要遵从上师教诲，以庄严国土、利乐有情的善念处事，定能为教证二法作出显著贡献，愿除苦良药、一切安乐源，教法伴利敬、长久驻世间。
解说：每一次参拜寺院，总有成千上万的信众，排成长队，静候着班禅大师摸顶。在各种发法会传统节日期间，班禅大师也会专门安排时间，为信众摸顶，而这样的消息通常是口耳相传，方圆几十公里的信众都会闻讯赶来。
次仁多吉：摸顶的意义是，以班禅大师的福德德资粮和智慧资粮断除切众生的灾难、业障、病魔，对信众来说，主要就为是看对佛法的信奉程度，若真心诚意信奉佛法，则会带来极大的利益，因此班禅大师的摸顶，对一切众生的利益是极大的，意义也是极大的，从密宗和显宗两方面都具有重要的意义，不是简单的一种摸顶。
解说：十世班禅大师经常以摸顶的方式给众生加持，在西藏和其他藏区，十一世班禅也像他的前世那样，处处用这种方式，给予信众加持的力量。
次仁多吉：他以一种慈悲为怀的菩萨心，无论是哪一种六道众生，他想尽办法消灭辟邪，并且祈祷来世能生在极乐世界。为了这些，碰到上师的身体，看到上师，听到上师的讲经，就得到无量的福德。
巴珠：十一世班禅大师是个与众不同的活佛，如果你能够亲自拜见他，就会像拜见十世班禅大师一样，这是我心里的感觉。世界佛教论坛，他参加那个会议，当时在会上十一世班禅大师用非常流利的英文讲话，我看到那个场景之后，感到真正的活佛就是与众不同。
边巴：走路的姿势我认为很像，礼佛祈祷时跟十世班禅大师有点像，这是我自己的感受。
洛桑克若：他摸顶的那种姿势真的非常像，真的跟十世班禅大师一模一样，他的那种手势和走路的姿势，非常像十世班禅大师。
金巴坚赞：今天早上十一世班禅大师到我们这里礼佛时，我们向他汇报了寺院的困难，寺院的规章制度，以及为未来工作计划、思路等，向大师汇报了不少，在这一方面大师说，他能够做到的尽力支持我们。
解说：斗转星移，寒暑易节，弱冠之年的十一世班禅才华横溢，为万众礼赞，而他依然苦修如常。
江洋加措：我个人认为，诸贤士及这一世班禅大师的安康长驻，对佛教的弘扬广大、永驻世间大有裨益，我自己是这么想的，至于其他人怎么想我也不知道。班禅大师目光远大，他不只关注佛教的健康发展，还十分关心众生福祉，我就这么认为。
解说：一世世转世而来，第十一世班禅肩负着在一个全然不同的时代，弘法济世的职责，这位宗教领袖已经从容不迫。
确吉杰布：为祖国的统一和民族的团结，为佛法的继承和传播，这就是历来班禅在任何时候、任何时代都必须付出努力的一个目标。对于21世纪来说，虽然有一些不同点，主要的大方向还是一致的。
