香妃，即清高宗弘历之容妃。有关香妃的传说，多不胜数，其实，香妃并非“封号”，而是“传称”或“人称”。人们传说她身上有浓郁的沙枣花香，故叫她为“香妃”，皇帝并没有正式封她为香妃。
香妃（1735年～1788年），原名叫买木热．爱木孜，是阿里和卓女，新疆喀什维吾尔族人。香妃乃美人一个，姿色超群，1760年便应召入了宫，做了“贵人”，时年二十六岁。香妃，维吾尔人叫她"伊帕尔汗"，维吾尔语"香妃"之意。
据传闻，乾隆中叶，清军入回疆，定边将军兆惠俘获一回部王妃，此女子天生丽质，更奇的是她身体会散发异香，人称香妃。乾隆帝对她大为倾心，执意纳之为妃，为讨其欢心，特在西宛建造一座宝月楼，供香妃居住，并常亲临探视，希其顺从。然而香妃性格刚烈，誓死不从，并身藏利刃，表示不屈决心，还时常因思念家乡凄然泪下。皇太后得知此事，召见香妃，问她：“你不肯屈志，究竟作何打算？”香妃以“唯死而已”相答，太后说：“那么今日就赐你一死。”香妃顿首拜谢，于是趁乾隆帝单独宿斋宫之际，命人将香妃缢死。太后处死香妃的原因，除了上述为成全其名节外，另有说是太后担心自己的儿子弘历(即乾隆帝)为香妃所害，还有说由于香妃受乾隆帝宠爱，诸妃妒忌，向太后进谗言，太后听信谗言而加害香妃。香妃死后，乾隆帝悲伤不已，最后以妃礼将其棺椁送往故乡安葬。此说在清末民初流传颇广，出现不少叙述香妃故事的戏曲说唱、小说诗歌，绘声绘色，凄婉动人，使不少人对香妃传闻信以为实。1914年故宫浴德堂展出一幅以《香妃戎装像》为题的清代女子戎装油画像，于是传说更甚。
也有传说，有关香妃事迹仅为传说并非历史事实，根本不存在香妃其人。乾隆帝先后有嫔妃四十多人，只有容妃和卓氏来自叶尔羌(今新疆莎车)回部，一般认为她就是传说中附会的香妃，但实际上容妃并不是被掠进宫的。和卓氏是秉持回教始祖派噶木巴尔的后裔，生于雍正十二年(1734)九月十五日，属和卓旗。乾隆二十五年(176O)二月，定边将军兆惠平定回部，和卓氏亲属因配合清军作战有功而受封，并到京师定居，和卓氏也随同到京师。后和卓氏被选入宫，乾隆二十七年五月被封为容嫔，乾隆三十三年六月，晋升为容妃，时年三十五岁。容妃深得乾隆帝宠爱，曾随乾隆帝东巡、南巡，特允于宫中着本族服装，专配回回厨师。自乾隆五十年起，容妃因病很少于宫中露面，乾隆五十三年(1788)四月病故，年五十五岁。史籍与档案中，也未见容妃有体散异香的记载，更无被皇太后赐死的结局。可见，容妃并无传说中香妃的曲折经历，她不是香妃。另外，有史料证明，乾隆帝下令在西苑建宝月楼的目的不是为容妃(或称香妃)，从时间来看，宝月楼建在容妃进京之前，当时乾隆帝怎么知道和卓氏进京并能为己所爱？那幅清代女子戎装像的命名，也是极不可靠的。
香妃（1735年～1788年），原名叫买木热．爱木孜，是阿里和卓女，新疆喀什维吾尔族人。香妃乃美人一个，姿色超群，1760年便应召入了宫，做了“贵人”，时年二十六岁。香妃，维吾尔人叫她"伊帕尔汗"，维吾尔语"香妃"之意。
据传闻，乾隆中叶，清军入回疆，定边将军兆惠俘获一回部王妃，此女子天生丽质，更奇的是她身体会散发异香，人称香妃。乾隆帝对她大为倾心，执意纳之为妃，为讨其欢心，特在西宛建造一座宝月楼，供香妃居住，并常亲临探视，希其顺从。然而香妃性格刚烈，誓死不从，并身藏利刃，表示不屈决心，还时常因思念家乡凄然泪下。皇太后得知此事，召见香妃，问她：“你不肯屈志，究竟作何打算？”香妃以“唯死而已”相答，太后说：“那么今日就赐你一死。”香妃顿首拜谢，于是趁乾隆帝单独宿斋宫之际，命人将香妃缢死。太后处死香妃的原因，除了上述为成全其名节外，另有说是太后担心自己的儿子弘历(即乾隆帝)为香妃所害，还有说由于香妃受乾隆帝宠爱，诸妃妒忌，向太后进谗言，太后听信谗言而加害香妃。香妃死后，乾隆帝悲伤不已，最后以妃礼将其棺椁送往故乡安葬。此说在清末民初流传颇广，出现不少叙述香妃故事的戏曲说唱、小说诗歌，绘声绘色，凄婉动人，使不少人对香妃传闻信以为实。1914年故宫浴德堂展出一幅以《香妃戎装像》为题的清代女子戎装油画像，于是传说更甚。
也有传说，有关香妃事迹仅为传说并非历史事实，根本不存在香妃其人。乾隆帝先后有嫔妃四十多人，只有容妃和卓氏来自叶尔羌(今新疆莎车)回部，一般认为她就是传说中附会的香妃，但实际上容妃并不是被掠进宫的。和卓氏是秉持回教始祖派噶木巴尔的后裔，生于雍正十二年(1734)九月十五日，属和卓旗。乾隆二十五年(176O)二月，定边将军兆惠平定回部，和卓氏亲属因配合清军作战有功而受封，并到京师定居，和卓氏也随同到京师。后和卓氏被选入宫，乾隆二十七年五月被封为容嫔，乾隆三十三年六月，晋升为容妃，时年三十五岁。容妃深得乾隆帝宠爱，曾随乾隆帝东巡、南巡，特允于宫中着本族服装，专配回回厨师。自乾隆五十年起，容妃因病很少于宫中露面，乾隆五十三年(1788)四月病故，年五十五岁。史籍与档案中，也未见容妃有体散异香的记载，更无被皇太后赐死的结局。可见，容妃并无传说中香妃的曲折经历，她不是香妃。另外，有史料证明，乾隆帝下令在西苑建宝月楼的目的不是为容妃(或称香妃)，从时间来看，宝月楼建在容妃进京之前，当时乾隆帝怎么知道和卓氏进京并能为己所爱？那幅清代女子戎装像的命名，也是极不可靠的。
新疆喀什香妃陵墓
香妃其人其事，在历史上是一个谜。因为除了北京陶然亭外，在河北遵化、新疆喀什，还有两座“香妃”墓。
香妃的故事，在新疆喀什一带民间广为流传。在新疆，香妃的陵墓就在喀什城东郊。香妃墓原名叫“阿帕霍加墓”，是伊斯兰教白山派首领阿帕霍加及其家族的墓地，始建于公元1640年，墓内葬有同一家族的五代共72人。
第一代是伊斯兰教著名的传教阿吉买买提·玉素甫霍加。他死后，其长子阿帕霍加继承了父亲的传教事业，成了17世纪著名的伊斯兰教白山派的首领，并一度夺得了叶尔羌王朝的世袭政权。阿帕霍加死于1693年，亦葬于此，由于其名望超过了他的父亲，所以后来人们便把这个陵墓叫 “阿帕霍加麻扎”。
香妃是清乾隆皇帝的爱妃，本名买木热.艾孜姆，是霍加后裔。由于她自幼身上就有一股浓郁沙枣花香，被称为“伊帕尔罕”(维语意为“香姑娘”)。1758年乾隆皇帝在喀什镇乱行动中把伊帕尔罕带到北京，选为妃子，赐号“香妃”。因香妃生前十分思念故乡，死后运尸回乡安葬于阿帕霍加墓，所以阿帕霍加墓又名香妃墓。
在维吾尔族心目中， 香妃只是乾隆皇帝的一个妃子，而阿帕霍加是伊斯兰教的圣贤，他们当地人还是喜欢把它称为阿帕霍加墓。
相传在清代熙年间，香妃的曾祖你阿帕霍加给康熙皇帝敬献了一棵沙枣树，康熙皇帝加赠了砖茶和丝绸等物。到了乾隆年间，香妃的父亲艾力霍加和哥哥艾山霍加，又在协助清朝政府平定和卓的大小叛乱中立下汗功劳，被封为辅国公。香妃也因此被招进京，当了乾隆皇帝的爱妃。由于她保持着新疆维吾尔妇女的的生活习惯，头上爱戴沙枣花，身上有一股浓郁的沙枣花香，所以被人们称为香妃。后来，香妃不幸病故，遗体由她的嫂子苏黛香护送至喀什噶尔家乡，并为她大兴土木，修建陵墓。苏黛香在喀什噶尔住了五年，为当地群众办了不少好事，深受人民爱戴。人们亲切的称她为迪丽夏提小姐。苏黛香死后也安葬在这座陵墓里。这优美的传说世代流传了多少个世纪，一直作为民族友好的佳话被人们传诵，凡是到喀什来的人都要到香妃墓去看看，看看这位让人尊敬的女子。
关于香妃，当地百姓中还有一些有趣的风俗。有些妇女不论是已婚或未婚，当她们在生活中遇到某些不顺心的事或者有某种愿望时，常不择路途远近来到香妃墓，手扶墓墙哭诉心中的苦闷，或念叨心中的愿望，直到心中感到舒畅之后，才怏怏的离去。有些想生孩子的妇女除了祝愿之外，临行时还把一条细长的红布条用小棍插入墓墙缝内。这样的一些风俗至今还在一些群众中沿袭着。
第一代是伊斯兰教著名的传教阿吉买买提·玉素甫霍加。他死后，其长子阿帕霍加继承了父亲的传教事业，成了17世纪著名的伊斯兰教白山派的首领，并一度夺得了叶尔羌王朝的世袭政权。阿帕霍加死于1693年，亦葬于此，由于其名望超过了他的父亲，所以后来人们便把这个陵墓叫 “阿帕霍加麻扎”。
香妃是清乾隆皇帝的爱妃，本名买木热.艾孜姆，是霍加后裔。由于她自幼身上就有一股浓郁沙枣花香，被称为“伊帕尔罕”(维语意为“香姑娘”)。1758年乾隆皇帝在喀什镇乱行动中把伊帕尔罕带到北京，选为妃子，赐号“香妃”。因香妃生前十分思念故乡，死后运尸回乡安葬于阿帕霍加墓，所以阿帕霍加墓又名香妃墓。
在维吾尔族心目中， 香妃只是乾隆皇帝的一个妃子，而阿帕霍加是伊斯兰教的圣贤，他们当地人还是喜欢把它称为阿帕霍加墓。
相传在清代熙年间，香妃的曾祖你阿帕霍加给康熙皇帝敬献了一棵沙枣树，康熙皇帝加赠了砖茶和丝绸等物。到了乾隆年间，香妃的父亲艾力霍加和哥哥艾山霍加，又在协助清朝政府平定和卓的大小叛乱中立下汗功劳，被封为辅国公。香妃也因此被招进京，当了乾隆皇帝的爱妃。由于她保持着新疆维吾尔妇女的的生活习惯，头上爱戴沙枣花，身上有一股浓郁的沙枣花香，所以被人们称为香妃。后来，香妃不幸病故，遗体由她的嫂子苏黛香护送至喀什噶尔家乡，并为她大兴土木，修建陵墓。苏黛香在喀什噶尔住了五年，为当地群众办了不少好事，深受人民爱戴。人们亲切的称她为迪丽夏提小姐。苏黛香死后也安葬在这座陵墓里。这优美的传说世代流传了多少个世纪，一直作为民族友好的佳话被人们传诵，凡是到喀什来的人都要到香妃墓去看看，看看这位让人尊敬的女子。
关于香妃，当地百姓中还有一些有趣的风俗。有些妇女不论是已婚或未婚，当她们在生活中遇到某些不顺心的事或者有某种愿望时，常不择路途远近来到香妃墓，手扶墓墙哭诉心中的苦闷，或念叨心中的愿望，直到心中感到舒畅之后，才怏怏的离去。有些想生孩子的妇女除了祝愿之外，临行时还把一条细长的红布条用小棍插入墓墙缝内。这样的一些风俗至今还在一些群众中沿袭着。
