晋献公影视剧照

唐代的柳宗元就写了篇文章，批驳“桐叶封弟”、“桐叶封晋”的传说，说这事不可能发生，分封是很严肃的事情，柳宗元的说法应该是对的。

公元前672年，晋献公在一次讨伐中获得了一个美人——骊姬，并对她大加宠爱。然而，这个骊姬却是一位工于心计、心狠手辣的人，她知道在人生地不熟的晋国，要想获得长久的安逸和享受就必须拥立自己的儿子为太子，于是，围绕着权力之争，一场血雨腥风的暗算在晋国的宫闱之中发生了，谁也没有料到，这个事件最后造成的波折几乎撼动了晋国王庭，这就是历史上有名的“骊姬之乱”，那么，整个事件的前前后后究竟发生了什么？

春秋五霸中，继位称霸之前，论经历磨难、遭受颠沛流离之苦，五霸中大概谁也比不过晋文公重耳了。齐桓公虽然也遭受过流亡之苦，但他远不如晋文公的时间那么长。

这是怎么回事呢？让我们从头说起。

西周分封，有一个国家叫做晋。晋在今天的山西，所以山西今天还简称晋。有一个传说，当年周武王死了，周成王继位。成王继位时很年轻，还是个孩子。有一次，周成王和他的弟弟叔虞在一起玩儿，周成王用桐叶撕一撕，削一削，削成一个玉珪的形状。什么是珪呢？珪是一种玉器，长方形上面有个尖。这是个信物，古代分封诸侯的时候，王室颁给诸侯一个珪，表示对你的委任。周成王拿着这个珪形桐叶，对弟弟说：封你做诸侯。本来两个小孩子过家家，开玩笑，结果在旁边的史官听了，就当真了，君无戏言啊，君主说话怎么能不算数呢？金口玉言。好，将错就错，就封叔虞做了晋国的诸侯。这就是“桐叶封弟”“桐叶封晋”的传说。

这个传说，后来很多人不相信，唐代的柳宗元就写了篇文章，批驳这件事情，说这事不可能发生，分封是很严肃的事情，柳宗元的说法应该是对的。

但叔虞这个人肯定是有的，而且最近出土的金文里还出现了这个人，一开始他的身份也不高，是士。按照周代的礼法，就是天子的儿子一开始也得从士做起。后来叔虞就做了诸侯了，是晋国的始封君。晋这个地区，是个战略要地，戎狄杂处，国际环境、文化环境都非常复杂。随着西周解体，诸侯势力大起来了，这个时候晋国就一马当先，开始兼并土地和周围大大小小的诸侯，这个过程到了重耳的爷爷晋武公和父亲晋献公这两辈人达到一个高潮。

晋国受封之后，到春秋时期就传到了晋献公这里。晋献公英雄了一辈子，就是在处理家庭问题上很不得法，相信小老婆的，耳根子软，于是，就上演了一出把太子逼得自杀，把其他的儿子全赶出国去的悲剧。晋国从他开始“不蓄群公子”。一般情况下，君主总能批量生儿子，其中只有一个人继位，那其他人怎么办？其他人统统到国外待着去，怕篡权。这是晋国独有的现象，也是晋献公开的先例。

那么，晋献公到底怎么就把太子逼死，把其他儿子逼跑的呢？这就是“骊姬之乱”。

在春秋时期，晋献公算得上是一个颇有作为的诸侯王，他在位的二十六年时间里，奉行尊王政策，开疆拓土，威服四方，尤其是公元前655年，他趁向虞国借道讨伐虢国的机会，同时征服了两国，从而便有了后来三十六计中的“假道伐虢”的典故。然而，就是这样一位英雄人物却在一件事情上错招频出，备受后人的非议，这就是“骊姬之乱”，那么，“骊姬之乱”发生的根源究竟在哪里呢？

有一年，晋献公准备伐周边的骊戎。伐之前，按古代习惯要占一卦，看看吉凶。谁给他占的这一卦呢，是史苏。古代巫跟史连得很紧，都是做思想工作的，沟通天人。他们把这些占卜和应验与否的记录记下来，就是史料了。在沟通天人，寻找吉凶的时候，他们就是巫。史苏占完卦以后，看了看卦相，说了四个字——“胜而不吉”。说这次你去打仗，能胜，但是最终的结果不吉利。晋献公一听：咦？怎么回事？史苏就说：这个卦相，有两条纹，纹是合上的，像一张嘴的唇。纹上有一条竖的骨头一样的纹路，就像嘴里面含着块骨头，这就叫做“齿牙为猾（祸）”，也就是说，这场战争要导致口舌是非，晋国大混乱。

晋献公一听就火了：胡扯啊！寡人对谄言、乱言，不听不就完了吗？史苏说：这种乱国家的言辞都是甜的，你分不出好歹，怎么去防范？总之晋献公就是没听，于是他就去打这个骊戎。

结果，战争很简单，也没有悬念，骊戎被打败了，而且打败戎人之后，他还获得了一个额外战果，骊国国君为了表示臣服诚意，把自己家里面养成的小姑奶奶献给了晋献公。晋献公一看，人间的绝代美色啊！真是双喜临门，不但打了胜仗，而且“帽儿光光，做个新郎”，再结一次婚！当然是朝野大喜，于是就摆酒席庆祝，大家都高高兴兴的。

这时候，晋献公想起了史苏，史苏不是说“胜而不吉”吗？晋献公就在吃饭的时候，只给史苏酒，不给菜肴。还让人告诉史苏说：这是在罚你！你不是说“胜而不吉”吗？你看看我今天打仗，我打胜了，我全须全尾地回来了，而且我还带着一个，你看，多漂亮的女人，哪儿有不吉？你说我“胜而不吉”，那好，我就给你个酒而无肴，就这么对你！

史苏也没办法，不吃菜，光喝酒，一饮而尽，说：说卦相是这么说的，我不能隐瞒，隐瞒了以后将来出了大问题，我可担待不起，那时候就不是不给我菜这样简单了！

大庭广众之下，一个史官受了罚，他自然要成为一个焦点人物。等到酒席宴结束了以后，大家就问他是怎么回事。史苏就说：这个事情得辩证地看，今天是胜利，胜利以后会带来什么就谁也说不准了。“有男戎必有女戎”，你的男人把人家打了，打胜了，人家往往就派个女的来，把你搞坏，你打他一拳，他就踢你一脚。历史上这样的事情发生的不少了。当年夏桀（夏朝的最后一代君主），去伐一个叫有施的国家，把人家的男人打败了，结果弄了个女的回来了，叫妹喜，最后亡夏国的，就是这个女人。商纣王去伐一个叫有苏的国家，结果，有苏国的男人打不过商纣王，失败了，就献一个相当于特务似的美女妲己，搞垮商王朝。古人有“黑妲己”的说法，说妲己这个人长得并不白，人称“玄妻”，这叫做黑不妨碍美。还有周幽王去伐一个叫有褒的国家，结果弄了个褒姒，西周也完了。

注意，这是史苏的史家学问。他们记述历史，总是试图从历史当中找出一个规则性的东西，这是巫史的学问。巫史后来变成史官，把“巫”的那层去掉，他们的学问就变成历史之学。所以在春秋时期，最懂得历史，最有学问的是这批人——巫史。

当然，这个史苏的观点貌似一个女人亡国论、女人祸水论。可实际上，人性的缺点不就是在男女之事上，男的经常犯的那些千篇一律的错误，往往是重复的低级性错误。

史苏把这个话说完以后，这事就过去了。晋献公对这位新娶的年轻太太骊姬喜欢得不得了，要讨她喜欢，还是那个老办法，就准备把过去的太子废掉。骊姬在为自己的儿子夺继位权的整个过程当中，在实现她的目标的一系列的措施中，手段是多样化的，所调动的宫中的黑暗势力也是集群性的。所以，论心计之深，手段之狡猾毒辣，在春秋时期这些所谓“坏女人”当中，骊姬应该拿头牌。

在春秋时期，如果说要找一个像妲己、褒姒这样，对一个国家几乎造成颠覆性影响的女人的话，此人当属骊姬，她得宠之后，把工于心计、心狠手辣的本事发挥到了极致。由于她的存在，日益强大的晋国开始祸乱频发，在晋廷宫闱之中，一场血雨腥风的暗算也开始浮出水面，那么，“骊姬之乱”究竟是从哪里开始的呢？

首先是立她为夫人。晋献公喜欢这个女的，就准备立她为夫人。之前，晋献公已经有一系列的夫人，有的死了，有的历史上没有交待，其中之一是来自齐国的姑奶奶。先是嫁给了晋武公，后来晋武公死了，晋献公就捡了个便宜，跟她结了婚，娶了一个小妈，生了一个儿子，史书称之为太子申生。另外就是北方的戎跟晋国结好，其中有一个胡姬，也嫁给晋献公，生了重耳。另外一位胡姬，与前一位是姐妹，又生了夷吾。重耳、夷吾是诸多公子中较为有才的两位。

前面已经有太子了。那么，现在要立骊姬做正夫人，按照古代家庭制度，这就有问题，将来嫡夫人所生的儿子怎么办？这是个问题。晋献公也知道这个问题，但他太喜欢骊姬了。当然，他也有他的辙，去问神。于是，他去占卜，说我立骊姬做夫人吉利不吉利啊？

古代占卜，有两大流派，一派就是用龟甲兽骨，正面写个文字，反面凿成丁字形的纹，然后烧，噗这么一响，之后看裂纹，由裂纹看吉凶。还有一种占卜是蓍草算，拿50根蓍草，拿起一根来不用，用49根蓍草，算算算，这就是八卦、《周易》的算法。结果晋献公用龟甲占的办法一占，不吉利。晋献公一看，结果不如他的意，很不甘心，就再用蓍草算一算，结果很吉利。晋献公说：咱们就听这个的！但当时占卜的官员就说，从权威性上来讲，“筮短龟长，不如从长”，（《左传?僖公四年》）用龟甲占卜的权威性大，还应该听从龟甲占卜的结果。晋献公自欺欺人，连忙说：不用不用。占卜的官员，就念了这个爻词：“专之渝，攘公之羭。一薰一莸，十年尚犹有臭。”（《左传?僖公四年》）大致意思是说，你要专爱于这个女人，早晚要生变，而且把你们家所有公羊——指代公子，都给害了；而且，这事情的结果，就像容器里面放了腥恶之草一样，会熏得这件器物十年味道都不干净。也就是说，这场婚姻不吉利。晋献公这会儿是吃了秤砣铁了心，就是要立骊姬为夫人。

骊姬一立为夫人，史苏又说了话了，他对同僚说：诸位，看了吧，事情在发展，大家注意了。而且，史苏还有一番议论，大意是这个女人早晚要亡我们国家。不过他的说法，在当时人看来，有点儿太悲观。

当时另外一个史官就站出来，这个人叫郭偃。他对史苏说：没你说的那么严重！我认为她会给晋国带来混乱，这是没问题的。但是亡晋国，她还没那个毒性。而且，我看这个年纪轻轻的骊姬，她倒是很像老农种地，最后瞎忙一场！她除了给晋国带来乱子，她自己到最后却是什么也落不到，她没有很好的结果。

郭偃的话，与后来的史实倒是分毫不差。不过越是这样，就越值得怀疑。让史官们站出来说一通话，预告未来，实际上，这种做法，往往是古代文献故事的修辞手段，把后来的结果加到了开头。不必太迷信，史官真有人前知几十年，后知几十年，有也是瞎猫碰着死耗子，一只瞎猫碰上一只死耗子还可能，碰上两只，就太神了，反而有假。

刚才我们说，骊姬的手段很高，她要站得住，首先得找人，找合作者。找谁呢？古代宫廷里有一种人，专门逗君主笑的，这种人叫优人。逗笑这个事情可不容易，说一段相声，演一个小品，逗得大家笑声不断，这也是本事。但是这种人又是被人取笑的人，也容易发展成极端性格的人。

晋国的宫廷里有这样一个人，这个人叫优施。骊姬发现这个人很有才干，插科打诨，有两把刷子！骊姬为了合作，就跟他好上了，私通了。从这一点看，骊姬嫁给晋献公从一开始就不怀好意。晋献公这么宠她，她居然跟人私通。之后，骊姬向优施问计，她说：我想干大事，立我的儿子为太子，现在献公那么多儿子，我们从谁开始下手呢？优施想了想就说：从太子申生下手，这个人忠厚老实，比较好欺负。

怎么下手？四个大字——挑拨离间。怎么挑拨离间？方向好确定，具体的措施如何实施就难了。优施有办法，给骊姬出了个主意。让她在晋献公跟前哭，这就是著名的“骊姬夜泣”的故事。骊姬陪着晋献公睡觉，睡到半夜三更，骊姬翻个身就在那儿嘤嘤啜泣。献公听到哭声当然得问了：你为什么哭啊？骊姬先是不说，越不说，晋献公就越好奇。然后骊姬转过身来就说：你干脆杀了我们娘儿几个吧。她这会儿生了一个儿子，叫奚齐。不但她生了个儿子，她带来的陪嫁女，也就是她妹妹，也生了一个儿子，叫卓子。一个奚齐，一个卓子。所以骊姬就说，你把我们娘儿几个杀了得了。

这话当然是没头没脑啊。晋献公问：为什么杀你们娘儿们呢？你们活的好端端的。骊姬就说：你不杀我们，将来早晚有人杀我们！这就把话头就引向了太子了。说你现在这么疼我们母子，宫里宫外早就有议论，说我是在祸乱晋国，女人是祸水，有人早就看不惯了！

她一说“有人”，当然是指申生。献公不傻，一听就听出来了。献公说：不、不，申生是个仁厚的人。

骊姬一听这话，就开始理论理论了。仁厚？她反问：我听说真正仁厚的人，反而是不顾小情的。他将来为了对国家好，对百姓好，当然要正本清源，他要纠正国家的混乱。你那会儿没了，他从谁入手？当然得从我们入手。

这是早已想好的一套理论。妖姬啊，活像卖瓦盆的，理论是成套的。这一套理论，耳朵根子软的晋献公听了，就觉得有道理。而且，骊姬还说：不信你试试，你把权力交给他试试。她这是在激晋献公，而献公这时候早就产生了不快，这种不快，往往不去分析到底是谁引起的，很容易就把这不快转到了申生身上了，这就是骊姬挑拨离间的效果。

夜泣的效果不错，之后，接着往下做。私通优人之后，骊姬还有办法，她又买通了两个人，晋国人称这两个人叫二五偶。一个叫梁五，一个叫东关五。俩人是烂韭菜上市——不打捆儿，总在一起。这两个人是什么人呢？是晋献公的“同志”，或曰君主的男性性奴。那时候还有那个事啊？对，这种事古代多的是，龙阳之喜，断袖之癖等等。古代宫廷里这些瞎七麻八的事情是很多的，也往往是宫廷里又一股的阴暗势力。骊姬就利用了这种“同志”关系，让他们两个给晋献公吹枕头风。可话又说回来，枕头风你骊姬自己直接吹不就行了吗？不行，她觉得自己直接吹太明显，所以要分派任务，大家分头去吹，男的吹，女的吹，不怕晋献公的脑袋不晕了。

吹什么风呢？把太子申生派出去，到曲沃这个地方做大员。曲沃是晋国的老都城，让他去镇守。然后又吹风，把重耳吹到蒲去镇守，把夷吾吹到屈去镇守。这就是第二步，把可能的竞争对手都支开。当然看记载，这三个人并不是整天驻守在自己的委派之地，他们也在都城待着，但是已经明确了身份，这三位公子，其中还有太子，每个人都有其新任职责，这是在暗示大家，以后继位君主的事，他们三人没戏了。大臣对此，也看得非常清楚。申生本是储君，储君什么事都不用干，在宫廷储着，就等将来继位。现在派出去做事，不合当时对待储君的习惯。

骊姬心里清楚，自己在晋国没有人缘、根子浅，一旦失去了晋献公的宠爱，所有的荣华富贵都会付之东流，只有想办法拥立自己的亲生儿子为太子，将来才能过上高枕无忧的生活。如今经过努力，太子申生已经受到晋献公的猜忌，事情似乎已经有了眉目。那么，为了彻底铲除太子，骊姬还会想出什么样的办法来呢？

事情按照骊姬的算盘进行。再一步就是让申生带兵打仗。这事一般作为太子是绝对不能做的，但有了骊姬他们的吹风，献公就让他去带兵打仗。你打胜了仗，老百姓歌颂你，老君主心里就不舒服。打败了呢？打败了正好收拾你，所以成也不好，败也不好。因此申生被派出带兵打仗时，各个大臣议论纷纷，意见不一样，有人说：尽心尽力吧！有人说：干脆跑了吧。反正各种主意都有，申生则是父亲让我怎么做，我就怎么做。有人劝他跑的时候，他就说：天下没有不孝敬父母的地方。另外，有人让他去跟父亲说，去告发这个骊姬，申生说：我的父亲年纪也大了，除了骊姬，他吃不下饭，睡不着觉，我作为一个孝子，我不能去这样害我的父亲。他就铁了心准备当牺牲品了，这就是申生其人。

这样一系列的手段实施下去以后，晋献公对这位太子就完全不信任了。尤其是他去带兵打仗胜利了以后，晋献公心里五味瓶打翻了。等骊姬再去吹风，晋献公就说了:这个事情你不用再说了，我已有处置的办法了，只是马上找不到机会，抓不到把柄而已。

行了，这一下晋献公交底了：这个太子我不能要了。骊姬马上要得逞了。她就去跟优施商量，是不是可以现在动手，把申生干掉？优施说：不，还有一个环节我们要把握住，那就是大臣。申生他作为太子，有辅佐他的大臣，要把这些大臣弄过来，起码让他们保持中立。于是，骊姬又设了好多手段，把辅佐申生的大臣搞中立，不吱声了。可以说手段多，层次多，调动的阴暗势力多，这些都是骊姬的特点。

下一步就开始收拾这个申生了。晋献公有一天做了个梦，日有所思，夜有所想。他梦见过去的妻子，申生的母亲——齐姜了。白天整天琢磨申生这个儿子，晚上心里有愧，鬼魂就找他来了！第二天，他就把昨天睡得不好，梦见齐姜的事情说了。

骊姬一听，机会来了！按照古代的习惯，梦见了谁，白天就要给他烧烧香，祭祀祭祀，给点儿冷猪肉，说几句好话。大概齐姜的灵位是在曲沃放着，要祭祀得到那里去。齐姜是太子的母亲，要祭祀当然是申生去。骊姬就说：太子你赶紧去，安抚你那个死去的妈。

按照古代的习惯，祭祀完鬼神，上贡的肉要拿回来，给有关的活人吃，这叫分福。于是申生照规矩，把肉和祭神的酒，就拿回来交给父亲。正好回来的时候，献公外出去打猎，肉就没有直接交给父亲，而是交给骊姬。史书上记载说，骊姬把肉放了好几天才拿给晋献公。这不太可信，肉放好几天还怎么吃？若是那样，出了问题责任可就不能赖在申生头上了。但有一点可信，就是骊姬在肉中放了药。

等晋献公打猎回来了以后，骊姬就说了：你儿子去祭祀，给你拿肉来了，好东西，赶紧享用吧！于是下人就把肉端了出来，准备给献公。就在端酒肉出来的时候，骊姬一副很认真的样子，说：停一停，等一等，有没有问题啊？检查检查！

放了毒药的肉能好看吗？颜色不对，当然不能吃！然后她把酒倒在了地上，地上当时就鼓起一个大包，好剧烈的毒性！接着弄条狗，把肉给狗吃，狗当时就死了。这样还不放心，又弄了个小臣——买来的奴才，给他吃，结果也一命呜呼了。骊姬一副无辜、无知的样子，就说：你看这事，怎么会这样！

献公一看这个情形，大怒，也不加考虑，就认定这就是太子要害自己。太子听到这件事，就跑到了曲沃那里躲避，他的老师被抓住杀掉了。申生跑到曲沃以后，有记载说，骊姬还跑到了曲沃，向申生哭诉，逼申生早点儿自裁，结果骊姬一走，申生就上吊死了。

骊姬现在全然是爱丈夫，为丈夫除害、除恶务尽的样子。马上对晋献公说：申生害父亲这个事情，不是他一个人干的，他一定有同党！他的同党是谁？他的同党就是重耳和夷吾！晋献公的脑袋早让骊姬一伙的吹风给吹麻痹了，想也不想，马上派兵追，一个个捉拿归案。就这样，重耳和夷吾也都跑了。

先不说夷吾，先说重耳。他往自己的封地蒲跑。刚跑到蒲，他父亲派的人就来了。这个人叫寺人披。寺人，简单的说就是后来的太监，就是宦官，这种人，身心受了很大的摧残，乡间老话叫他们“一命子人”。这个世界对他们，一死就再也没有什么念想了。不能说宦官都坏，但如果坏起来，那就是坏得绝对，他们是畸形性格的人，寺人披就是这种人，非常冷酷。他奉命追重耳，追得很快，晋献公让他一天到蒲，他当天就到了，吃着谁，就向着谁，恨谁就揍谁，执行命令不问是非，在他眼里，世界上的人都该死！

重耳一看父亲派人来了，就对手下人说：谁要敢反抗，谁就是跟我过不去！他不想反抗父亲派来的人，这也是孝悌观念在起作用。

不抵抗，那怎么办？跑！但这个寺人披的速度太快了，重耳还没出院子，寺人披就到了。重耳这也是急了，狗急了跳墙，人急了也跳墙！他跳墙就跑。寺人披一把就把他的袖子薅住，上去就是一刀。重耳的手抽得很快，只听咔碴一刀，就被砍得只剩半个袖子，这就是寺人披的厉害！重耳只能慌慌张张地逃跑了。

晋国是不能待了，他已经没有容身之地了，那就只能往亲戚家去了。

重耳的舅舅家不是当时的华夏，是戎狄。虽然他母亲是胡姬，也姓姬，好像跟周家同姓，但文化上属于戎狄。重耳没办法，只能跑到狄戎的舅舅家，这一呆就是十二年。狄戎对他也不错，外甥嘛。虽然老话说，外甥是狗，吃了就走，但当舅舅的还是挺厚道的，还给他安排了一房妻室。当时狄人伐另一群狄，叫廧咎如，获得了两个女的，一个叫叔隗，一个叫季隗。叔隗就嫁给了重耳，还给他生了两个儿子，季隗则嫁给了重耳的亲随赵衰。

重耳这个人平时很注意结交天下好汉，很有本事，也可以说有心胸，骊姬为什么要害他，这也是出于这个原因，他要是一个窝囊废，也就没人搭理他了。除了赵衰，还有一些跟随者，如魏犫、颠颉，还有就是他舅舅子犯，又叫舅犯。还有介之推，可能地位稍微低一点，《左传》上一开始没有记载，总之跟随重耳的人的确不少。然而，在重耳在狄人这里待到第四个年头时，晋国就出事了。