陈垣

    有一个叫见月的和尚，清初在南京一所寺庙当住持。有人告发寺庙中有人“通贼”,就是和反清势力有联系。清兵要把寺庙封闭，抓走那些所谓“通贼”的人。见月和尚镇定从容，大义凛然，想尽办法保住了寺庙。这是陈垣在1940年写作的《明季滇黔佛教考》中讲的一个故事。这个故事就是抗日时期陈垣的真实写照，坚持抗日，维持辅仁大学，保护抗日师生。因此，辅仁大学赢得了“抗日大本营”的赞誉。

拒绝威逼利诱

    七七事变后不久，日军占领了北平城。国立北京大学、清华大学南迁，大批师生南下。当时，辅仁大学没有南迁的打算，陈垣也没有南下，他认为沦陷区需要有一批人留下来主持正义。

    像陈垣这样地位的人留在北平，日伪肯定会想尽办法拉拢。先是请他参加“东洋史地学会”并担任职务，这是一个披着学术外衣的汉奸组织。他当然拒不参加。1941年太平洋战争爆发后，日本提出建立“大东亚共荣圈”战略目标，在北平策划筹建“东亚文化协议会”.鉴于陈垣在国内外教育界的声望，日伪又准备让他担任副会长，派人前去游说。来人利诱说：“日本人已许诺，陈先生出任副会长属众望所归，可发给月薪5000元。”陈垣断然拒绝：“莫说几千元，即使万两黄金我也不干！”来人满脸愧色退去。

多方营救教员

    沦陷期间，日伪对高校实行奴化教育，日语被作为必修课，教材改用日文课本等。辅仁大学由于教会背景虽未被日伪接管，但面临着难以想象的压力和干扰。辅仁大学不接受伪教育部命令，仍遵国民政府之学制及校历、假期规定，使用原有教材，保持了北平古都学府一片净土。

    1938年徐州失陷，日伪当局强迫北平机关、学校挂伪“国旗”,游行“庆祝”.辅仁大学和附中拒绝挂旗、游行，附中被强令停课3天。日本人找到校长陈垣“质问”恫吓，陈垣说：“国土沦陷，我们只是悲痛，要庆祝，办不到！”从此，学校返校节等集会，皆以校旗代国旗。他认为，悬起冒牌国旗“使人一见，感领土之沦亡致为泪下”,“是最大的耻辱”.

    1939年，学校放映影片时，忽然出现中国国旗，在场学生都情不自禁起立鼓掌。日本宪兵队找陈垣责难，要他交出鼓掌的师生。他回答：“带头鼓掌的是我，要逮捕就把我抓走！”慑于他的威望，这件事后来不了了之。

以书斋作战场

    抗日战争八年期间，陈垣闭门谢客，潜心研究，撰写了7部专着、10余篇论文。他提倡经世致用和“有意义之史学”,以书斋作战场，以纸笔为武器，阐发中国历史上的爱国主义传统，以此借古喻今，痛斥日寇侵略和汉奸卖国。

    陈垣这一时期着就了他称为自己“学识的记里碑”的《通鉴胡注表微》。南宋史学家胡三省，宋亡后，坚决不做元朝的官，隐居山中，极其艰苦，倾注全部精力，为司马光的《资治通鉴》作注解。因此，有人认为他擅长地理或是考据，而对他为什么注《通鉴》，用意何在，却没有人注意。陈垣过去也没有考虑过这个问题。直到抗日战争爆发，他身在日伪统治下的北平，与胡三省有相似的遭遇，才切身体会到胡三省对于元灭南宋的深切亡国之痛，于是发愤着《通鉴胡注表微》，以此阐发胡三省在为《通鉴》作注时隐藏在注文中、当时不便明言的爱国思想。在日本帝国主义入侵中国的时候，同样作为一名知识分子，陈垣“以史事讽喻今事”,引古证今，表达他的爱国思想。

坚持八年不办开学典礼

    自1937年日本全面侵华以来，辅仁大学八年坚持不办开学典礼。1945年8月15日，日本宣布无条件投降。9月3日，辅仁大学举行了八年以来首次开学典礼。

    陈垣在开学典礼上讲话说：“民国二十六年以来，我们学校已有八年不行开学典礼，因我们处在沦陷区域，国旗拿不出来，国歌亦唱不响亮，甚至连说话都要受到限制，为了避免一切不必要的麻烦，以往的八年是在不动声色的黑暗世界中度过的，从昨天日本投降签字起，世界的永久和平已经产生，光明的新时代已经开始，所以八年来的第一次开学典礼，是特别值得庆贺的。”他痛斥那些为日伪服务的人“已经忘了我们国旗的本来面目”.

    在抗日战争胜利后的一个元旦团拜会上，国民党一位高级官员说北平这地方没有一点民族意识。陈垣听了十分气愤，便站起来反驳他，说：“你过去来过这里没有？我们在日本人统治下进行斗争，你知道吗？可惜你来得太迟了！”于是愤然离席，并说今后再也不参加这种集会了。

    【人物小传】

    陈垣（1880~1971）：中国历史学家、教育家，字援庵，广东新会人，在宗教史、元史、考据学、校勘学等方面，着作等身，被毛泽东称为“国宝”,曾任国立北京大学、北平师范大学、辅仁大学的教授、导师。1929~1952年，任辅仁大学校长；1952~1971年，任北京师范大学校长。历任第一、二、三届全国人民代表大会常务委员会委员。