“镜华流光--扬州博物馆藏汉唐铜镜展”正在扬州博物馆二楼古代艺术厅展出。记者获悉，我市一些文物专家研究后，发现扬州出土西王母题材铜镜数量增至5面，并确定这类铜镜出现的时间应为西汉中期。

发现　　扬州西王母铜镜增至5面

　　汉唐古镜极负盛名，扬州历史悠久，在汉唐两朝均是中国最重要的筑镜中心之一，出产的铜镜质精艺绝。

　　扬州出土的汉镜数量众多。其中，扬州博物馆收藏200余面，仪征博物馆收藏超过百面，扬州考古队发掘出土的汉镜也很多。此外，邗江文物部门、宝应博物馆、高邮博物馆均有收藏。

　　扬州博物馆负责人徐忠文表示，在该馆馆藏文物中，铜镜是其中一大亮点。正在举办的“镜华流光--扬州博物馆藏汉唐铜镜展”中，展出的60多面汉、唐名镜精品，品类丰富、纹饰秀美、古朴典雅，均是中国铜镜史上享有盛名的汉、唐名镜，呈现出扬州自汉唐以来卓越的制造工艺以及深厚的文化积淀。

　　最近，徐忠文与仪征博物馆馆长刘勤、扬州文博专家周长源，对扬州出土的汉代西王母题材的铜镜进行了研究。“我们整理扬州博物馆馆藏汉代铜镜的拓片时，又发现了新的品种，使扬州出土西王母题材铜镜数量增至5面。”

特点　　5面铜镜尺寸纹饰各不一样

　　徐忠文认为，神话传说是中国汉代铜镜的一个重要题材，扬州出土的东汉“西王母”榜题铜镜即是证明。

　　目前研究发现的扬州出土的5面西王母题材铜镜，虽然都是圆形、圆钮，但尺寸各不相同，纹饰也各异。

　　例如，从仪征汉墓中发现的西汉西王母玉兔博局纹镜，直径为8厘米。整个铜镜主纹以博局纹、四方八极分隔成四组图案，其中一组左右侧分别是头发戴胜的西王母与捣药玉兔。

　　1999年在仪征胥浦汉墓中出土的西汉西王母玉兔博局纹镜，直径为11.6厘米。整个铜镜主纹以博局纹、四个圆圈和四方八极分隔成四组图案，其中有一组右侧是西王母。只见西王母头发戴胜，衣领交叉，席地而坐，左侧则是一只玉兔面向西王母举杵朝臼捣药。

　　1974年在扬州东风砖瓦厂一座古墓中出土的新莽西王母羽人博局纹镜，直径为17.8厘米。整个铜镜主纹以博局纹、四圆圈和四方八极分隔成四组图案。其中一组正中是西王母，只见西王母头发上戴胜，席地跪坐，其右上方是羽人手捧一枝三头灵芝，面向西王母，其右下方是玄武图案，其左是一虎。

　　1984年，在扬州西郊蜀冈大队一座新莽墓里发现的新莽西王母羽人博局纹镜，直径达到了18.5厘米。整个主纹以博局纹、四乳和四方八极，分隔成四组图案。其中一组右侧饰西王母。她头发戴胜，衣领交叉，双手相拱，席地端坐，左侧一羽人面向西王母而跪。

　　1975年仪征龙河凌东大队高山生产队出土的东汉杜氏铭西王母玉女画像纹镜，直径为15.1厘米。主纹以五个乳丁分成五个区，构成五组不同的花纹图案。主纹为西王母和玉女，她们旁边分别竖行、横行阳文“西王母”、“玉女”榜题。只见西王母头戴胜，衣领交叉，双手相接，席地而坐，右侧玉女亦衣领交叉，长跪侍待。

疑问　　西王母戴的“胜”为何物？

　　“关于‘西王母',最早见于《山海经》。”周长源表示，《山海经·海内北经》记载：“西王母梯几而戴胜杖。”

　　有史料记载：“胜，妇人之首饰也，汉代谓之花胜。在这里，’花‘与’华‘通用，颜师古认为妇女佩戴上华胜，容貌可以锦上添花，胜人一筹，故’华胜‘又名’花胜‘.”据悉，山东汉代画像石上刻有“玉胜”,而扬州有玉胜实物出土，例如，1985年在邗江甘泉姚庄的一座西汉墓和1996年在邗江西湖湖场的一座汉墓里都出土过串饰之一玉质方胜，证明西汉时期广陵（扬州）“胜”风盛行，当时戴胜，是有吉祥寓意。扬州出土的5面铜镜中神仙亦均戴胜，成了识别西王母的重要标志，这与文献记载可相互印证，5面铜镜中神秘的神仙都是西王母。

　　“扬州出土的这5面镜中神仙都是端坐，头发戴胜，仪态端庄，与文献记载中描述的西王母相符。”刘勤分析认为，“再从镜中一兔持杵捣药，或二兔持杵捣药，二羽人举杵捣药来看，正与当时人们祈求西王母赐神仙药，求长生的升仙思想相符。其中有四面铜镜虽未榜题’西王母‘,但与一面榜题’西王母‘相比，其西王母形象和首饰都相同。综合判断，我们认为前四面未榜题’西王母‘镜中’神仙‘就是西王母。”

推断　　西汉镜只在扬州发现过

　　如今，扬州的文物专家们从扬州这几面铜镜的出土，推断出以西王母为主题纹饰，出现于西汉中晚期。

　　刘勤认为，时代较早的西王母题材镜，至今发现可谓凤毛麟角。就出土的西汉镜而言，似乎只见于扬州地区。由此证明，它起源于西汉，发展于新莽，至东汉时期才十分兴盛，并流行于浙江一带。

　　徐忠文则认为，“扬州出土的西王母题材铜镜对浙江铸镜的影响和西王母的神话故事镜的传播和发展都值得深入研究。”