中国为诗国，佛界亦多诗人，诗僧成一独特的文化现象。诗词创作自“五四”始大遭诟病，半个多世纪一直异常沉寂，诗僧现象几乎消失。谁能料到，上世纪五十年代初期，在山西的五台山中，竟有一群诗僧！某处有诗僧多人，古来少见。

    若非吾师罗元贞教授为我们留下宝贵诗词资料，人们是不会知道也不敢相信五台曾有诗僧群的。 罗元贞，广东兴宁人，山西大学历史系教授。我翻检罗先生遗稿时，发现有《五台诗卷》长卷。

    据其跋语，知罗先生1954年神经衰弱益甚，暑假携其子罗宽往避暑胜地五台山休养。那时没有班车，他是骑驴去的，路上走了三天才到，宿于大显通寺，在山中住了20天，作诗五六十首，自云为学诗以来最高记录。于是手抄存之，即此《五台诗卷》。记录了在五台山与一群诗僧的交往，堪称珍贵的文化史料！

    罗先生在五台，巡礼各寺，每有诗赠寺中僧人，因此得发现了一群诗僧。他赠碧山寺雪相法师诗为：“雪里参禅早晤真，相原无我亦无人。法音新世殷勤说，师子林中满殿春。”嵌“雪相法师”四字。

    雪相法师诗思亦捷，即席和韵一首：“欲悟心宗契一真，本来无我亦无人。随缘涉世超尘俗，鸟语花香大地春。”后雪相法师应上海佛教青年会之邀南行讲经，罗先生步前诗之韵以绝句二首送别。

    雪相法师又和二首，也步前韵，诗为：“照眼烟云幻不真，随流识性在当人。百花丛里抽身过，一念空明大地春。”“遍界清凉触处真，本来面目莫求人。心心寐照浑无着，明月光寒万象春。”

    雪相法师诗，甚见水平，典型的禅诗，非行家里手不能为也。雪相法师又善书法，将此二诗用宣纸书了送罗先生。

    除雪相法师能诗外，山中还有一些僧人，也能诗。罗先生组诗《酬诸法师和诗》序云：“予赠雪相法师第一首诗后数日，又至碧山寺访雪相法师，始知已有四五和尚和我诗，皆有章法，并含佛义。且有数师即来相晤。予就各人特点，分别赠以一绝，仍叠前韵。”诗为赠轩智、华山、玄明、石子诸法师之作。可惜罗先生诗卷中未一一抄留诸法师之和诗。

    罗先生对诗要求甚严，从“皆有章法”之评，知诸法师诗均不错。罗先生将离五台，有七律一首留别诸法师，有位瀞一法师读其诗后步韵和了一首，罗先生在诗卷中特予抄留：“罗列珠玑现瑞红，元明炯炯照无穷。贞怀永抱诗怀古，道念常凝俗念空。五岭五峰云变幻，十方十界理和同。阳春赓唱殷勤意，静听西来午夜钟。”

    此诗甚好，用语得体，对仗工稳，又嵌罗先生姓名，甚见功力。更出人意料的是，这位瀞一法师，并非得道老僧，亦非住持、方丈，而是一位“衣着破旧，眉宇不扬，在寺中挑水煮饭”者，所以罗先生与寺僧读其和作后，“皆大惊异”.

    罗先生因此有三首绝句赠之，其中一首为：“犹记天台国清寺，寒山拾得灶前亲。丰干独自来朝顶，谁识担泉执爨人？”将其比作唐代着名诗僧寒山、拾得，评价甚高。

    罗元贞教授后来在“反右”、“文革”等一系列运动中屡遭磨难，甚至数有牢狱之灾。遁入空门的雪相法师，竟也难逃劫难，十年浩劫中曾蒙冤入狱。1982年春，已获自由、恢复教师身份的罗先生辗转打听到雪相法师出狱后寄锡于苏州寒山寺，即有诗寄问。

    雪相法师步韵以和，诗为：“沉舟破釜入空门，访道青山绿水邨。老去身庐罹浩劫，悟来梦幻喻伤痕。一封云翰卅年谊，千尺桃潭四季温。又动凡情赓雅韵，几时挥剑斩诗魂。”

    罗先生得和诗大喜，即叠韵再寄之，尾联为：“今日应无文字狱，烦收慧剑宥诗魂。”罗先生还将雪相法师和诗寄山右一些诗人征和，何林天教授和诗颔联为：“平居罪重捕风影，暗诉愁深有泪痕。”悲雪相法师无辜而遭迫害。此是后话。

    五台自古诗家地，不但许多诗人在这里留下了许多佳作，而且在诗词遭冷遇的年代，曾聚过一群诗僧。中国文化史上的这一奇特现象，颇耐人寻思。今于传统诗词日渐繁荣之时，回想半个世纪前五台诗僧的诗词活动，自然令人钦佩且感动。所见雪相、瀞一二法师诗，皆好。轩智诸法师诗，也“皆有章法，并含佛义”.

    罗先生赞明代高僧镇澄的《题清凉山志》诗有句为“诗才禅味两相当”,正可移来评价雪相法师等诗僧诗和罗先生之赠诗。感谢罗元贞先生，匹马入山，与诸诗僧唱和，并抄留《五台诗卷》，从而为佛教圣地五台山，为我们的诗坛，留下了一段佳话。