时间有些早，院子里站满了人，都在等待仪式开始。大约一个小时后，大殿下面的院子里响起了鼓声，师公拿着一把扇鼓，头戴纸花帽，身披五彩衣在院子里跳了起来。他一边跳一边唱，在金龙爷神像前和院子内来回蹦跳。最后，他站到了一张桌子上，拿着一枚长五六厘米、外形为六棱柱的法器，口中念念有词地祷告了一番，便将法器扔到了地上。这时，跪在地上的几位长老将法器接起来，看上面的字符，以此来确定金龙爷给出的预兆，以及金龙爷渡洮河的方位和时间。

　　进行完这些程式后，最为紧张而激烈的仪式就到了，早已准备好的小伙子，来到大殿里，将“坐”在轿子上的金龙爷抬起来，向洮河边进发。此刻，这项延续了数百年的传统民俗活动也就进入了高潮。

　　谢绪其人

　　事实上，人们并不是单纯地抬着金龙爷走。抬着轿子的小伙子们做出各种动作，或表现出金龙爷无边的法力，或者显示出金龙爷的各种喜好。最精彩的一幕在外院中展开，外院就是我们刚刚进来时，有戏台的那个院落。

　　小伙子们抬着金龙爷时而向左，时而向右，时而在原地回旋，时而向后退却，动作如同行云流水一般，轿子也好像在江水中一样，一会儿在浪头上下颠簸，一会儿在漩涡里打转。这种动作当地人称为“扭扭神”，意思是说抬着神像要扭一阵。看完整个仪式后，我发现，尽管小伙子们的动作是随意性的，但实际上却是模仿江水汹涌的景象。

　　杨天瑞说，在民间传说中，金龙是一位历史非常久远的神灵。传说中金龙爷最早是轩辕黄帝手下的大将，到了宋元之际，转世为谢绪，隐居在钱塘江边的金龙山，辗转千年修成正果，腾云驾雾来到洮阳，隐居仙境马啣宝山。

　　实际上，这个真实的人物，人们只不过给他赋予了浓厚的神话色彩。谢绪此人，史书中有记载，宋元之际，他听到宋室江山不保，便在苕溪投水自尽。明隆庆间，追谥绪为“金龙四大王”。民间传说，谢绪死后，人们设庙祭祀，很有灵验。元末，朱元璋同陈友谅大战，谢绪显灵，朱元璋才反败为胜。故而被封为神。但也有人认为，金龙爷另有其人，辛店的一位老者说，金龙爷名叫薛应龙。具体他是哪里人，为何被这里的人们供奉，就不太清楚了。我想，薛或许就是谢的讹传吧，或许其中还有别的缘故。

　　在外院展示完后，人们就抬着金龙爷的轿子，扭着、颠簸着穿出小巷，来到了大街上，向洮河边走去。此时，我们才发现这个活动的规模远远超出了我们的想象，大街上围观的人群排成了长龙。抬着金龙爷的队伍，前有开道，后有护卫，一路上不少商铺都鸣炮迎接，有些三轮车上还拉着从各个地方请来的神像，共同庆祝这一盛会。

　　辛店镇到洮河边的路并不远。抬着轿子的小伙子们选择了一条比较宽阔的田间便道，向洮河边而去。田地里的麦苗早已是绿油油的了，走在田埂上的村民们排成了长长的队伍，向洮河边蜿蜒前行。

　　金龙爷下河的地方选择在辛店镇外的一块宽阔的河滩上。河岸边，早已等待着十几位水性高超的小伙子。他们抬起金龙爷的轿子，便缓缓下水了。这一段洮河，靠着山边流淌，河水的流速比较快。小伙子们抬着金龙爷在河水中出没，展现着他们的水性。金龙爷在水中时沉时浮，在滚滚波浪中，向下游缓缓而去。

　　在以前，这个活动是要横渡洮河的，后来情况发生了变化，就改成了顺水而下，但整个活动的程式并没改变。

　　江南遗风

　　端午这天，不仅是金龙爷的节日，也是周围民众的节日，人们从四面八方汇集于此，购物访友，尽情享受着阳光，女孩子们则毫无顾忌地展现着她们的青春靓丽。喜欢唱花儿的村民，早已在大柳树下拉开了场子，很快歌声便直冲云霄。孩子们显然不满足于花儿，他们沿着河岸追逐水中的金龙爷。

　　有下水的地方，自然也有上岸的地方。金龙爷上岸的地方选择在下游大约三里处。那儿是个回水湾，水势相对较缓。小伙子们抬着金龙爷上岸后，主持活动的长老们也从岸上赶了过来。长老们祈祷后，看看金龙爷的面孔说，哦，金龙爷没有洗高兴，还要继续洗。于是，小伙子们抬着金龙爷，回到上游入水的地方，继续护送着金龙爷在河里游水。

　　杨天瑞说，这个活动如今主要流行在辛店及其周边地区，和临洮境内其他地方的端午民俗活动形成了截然不同的特点。同甘肃其他地方的端午民俗活动相比，辛店的活动也独具特色。以前，金龙爷在临洮洮河边两岸都有供奉，但保存了抬龙王过洮河这一习俗的只有辛店庙会。 (责任编辑：鑫报)