公元6世纪，在西藏高原，藏族历史上著名的英雄人物松赞干布继承其父朗日松赞的遗愿，以卓越的政治远见和军事才能，实现和巩固了西藏高原的统一事业。吐蕃王朝兴起于西藏山南地区，对于藏族人民来讲，吐蕃王朝是一个极具光辉的时代。西藏高原的统一、藏文的创制、佛教文化的传入、尼泊尔和大唐公主入藏等这些影响西藏至今的历史，都是吐蕃时期的历史事件。可以说，吐蕃王朝的300年是整个西藏历史发展中，最精彩和影响最广的一段传奇般的历史。

  ■记者 丹增平措

  藏文创始人吞弥·桑布扎，吐蕃七贤人之一。

  藏文

  点亮吐蕃文明之光

  松赞干布视野开阔，十分注意吸纳周边的文化来推动本民族的文化发展。当他看到别国的文字时，深感惊奇，他敏锐地感觉到了文字的重要性，于是决心创制本民族的文字。松赞干布选拔青年才俊到印度学习文字，但有些人因路途艰辛而返回，有些死于途中，有些不堪忍受印度的高温气候，均未获得成功。

  后来松赞干布派吞弥·桑布扎等人，携带黄金等物前往印度学习文字。吞弥等长途跋涉，翻越喜马拉雅山脉，从亚洲高地进入了印度平原。吞弥先后拜著名学者里敬和班智达拉日巴僧格为师，学习印度的语言文字。吞弥智慧过人，而又勤奋好学，深得教师的喜欢，称赞他是吐蕃的智者。

  我们现在不清楚吞弥在印度学了多长时间，但知道他完成了学习任务，精通了语法极为繁杂的梵文，掌握了印度的语言学理论，在语言方面有了很深的造诣。最后，吞弥又历经路途的艰险，满载知识而归。

  回到吐蕃后，吞弥根据梵文的五十字母创制藏文。他从梵文十六个字母中，取用了四个元素字母，再从梵文的三十四个辅音字母中，去掉了五个反体五个重叠字，又新造六个字母，最终成为四个元音字母及三十个辅音字母组成的藏文。他又仿照梵文兰扎字体而创造出藏文的有头字——楷书，又仿照梵文“吐都”字体而创造出藏文的无头字——草书体；吞弥还写出了藏文最早的文法著作。吞弥创制的藏文简洁实用，符合本民族的语言规律，很快就推行开来。

  松赞干布带头学习藏文，并给吞弥以优厚的奖赏。三十个字母是盏盏明灯，照射出道道文明之光。吐蕃由此结束了刻木结绳的时代，吐蕃的文化开始有了质的飞越。吞弥创制的藏文千百年来承载着民族的文化，至今绵绵不绝。有了文字，才使藏文化根系发达而枝叶繁茂，硕果累累。

  大昭寺法王殿中在松赞干布的坐像旁，除了他的两位著名的妃子外，还塑有两位重臣的像，其中一人正是吞弥·桑布扎。广大藏族同胞仍然在向他表达着深深的敬意。吞弥的像供奉在大昭寺里，说明后人给予他极高的殊荣，肯定了他的伟大功绩。在年代较早的敦煌吐蕃文献中，也明确说到吐蕃的文字出现于松赞干布。 吞弥·桑布扎，成为了广大藏族同胞一个永远值得记忆的名字。

  松赞干布

  吐蕃创世纪的一代英主

  松赞干布诞生于公元617年，父亲朗日松赞是吐蕃王朝第31代赞普。松赞干布出生时，吐蕃王朝的都城还在雅鲁藏布江南岸泽当，正是雄才大略的松赞干布成长以后，南征北战，统一了高原上的各个部落，并建新都拉萨。带领雅砻部落走向更为辽阔的天地，开辟了藏族历史的新纪元。

  由于他对藏族历史的巨大贡献，被后人尊称为松赞干布，意为深沉宽厚杰出能干的男子。松赞干布3岁的时候，其父朗日松赞率兵灭掉了北方的苏毗部落，初步统一了西藏高原，由一个山南地方的小邦首领一跃成为吐蕃各部的君主。松赞干布从小受到了良好的家庭教育和严格的训练，成为精通骑射、角力、击剑而武艺出众，又爱好民歌、善于吟诗的文武全才的王子。

  公元629年，松赞干布13岁时，国王朗日松赞被人毒死。诸族一起举兵叛变，西部的羊同部落乘势入侵，苏毗旧贵族也在积极地进行“复国”活动，纷纷向吐蕃进兵发难。松赞干布在这种内困外扰的严重局势下继承王位，成为吐蕃第32代赞普。他沉稳果敢，以强硬手段应付叛乱，经过3年征战，终于稳定了局势，再次恢复了吐蕃的统一。公元632年，松赞干布率部众渡过雅鲁藏布江，把都城迁到在拉萨河畔新建的拉萨。

  吐蕃迁都以后，松赞干布制定了一系列兼并周边诸族的战略方针，旨在统一青藏高原。重新统一吐蕃王朝之后，松赞干布迎娶了尼泊尔国赤尊公主，又向当时的唐朝求亲。公元634年，他派出使者赴长安与唐朝通好问聘。当时唐太宗没有同意，松赞干布几次派人向唐朝请婚也未能如愿，便决定用武力逼婚，于公元638年爆发了蕃唐首次战争。公元640年，松赞干布又派大相噶尔东赞备厚礼黄金五千两及宝物珍玩数百件，到长安再次向唐太宗请婚。翌年，太宗允以宗室女文成公主许嫁松赞干布。

  松赞干布在位20年，平定内乱，一统西藏、攻占唐境和吐谷浑，兵临恒河岸边，与中土大唐和尼泊尔联姻，引进佛教，创制藏文，制定法律……操办了许多惊天动地的大事情，正可谓文治武功同样显赫，成为藏族史上划时代、不啻为创世纪的一代英主。

  朗达玛

  灭佛背负永久骂名

  佛教传入吐蕃，一开始就受到传统的本教势力的抵制，佛、本之间的斗争，历200余年而不息。赤祖德赞大兴佛教，并在王朝中重用僧人，甚至把国家大权都交给僧人，引起了贵族们的极大愤慨。于是，他们积极策划灭佛活动。

  松赞干布、赤松德赞与赤祖德赞在藏文史籍中合称为“三大法王”。赤松德赞死后，他的儿子牟尼赞普继位。为了巩固王室集权，他和他的父亲一样提倡佛教。公元798年，牟尼赞普被崇信本教的贵族大臣杀害。

  牟尼赞普死后，他的弟弟赤德松赞上台，在他父王发展的基础上，又增修了寺庙，翻译佛典，特别优待僧人，王室成员可以出家，僧人干预政事。但是，他的兴佛还是遇到了很大的阻力，很多王室贵族以所谓的“下面”即民众的要求上达赤德松赞，要求的内容大致为：“从占卜和梦兆说明不应该信奉佛教，如果信奉佛法就会使工作遇灾和对国家不利。设在王宫里的佛教道场应该丢在一边加以封禁，信奉佛教是不对的。”这显然是本教企图复辟和拥护本教的贵族向他提出的挑战书。但赤德松赞拒绝了这些要求，为了扼制反佛势力的发展，他再一次领导王妃、小邦王子、贵族大臣发誓，尊崇佛教。

  赤德松赞死后，由他的第五子赤祖德赞继位。赤德松赞共五个儿子，大儿子信佛出家，二儿子和三儿子早死，四儿子就是朗达玛。据藏文史籍记载，朗达玛是一个“嗜酒喜肉，凶悖少恩”的人。朗达玛本名达玛，因为他反对佛教，教徒说他是牛魔王下界，因此在他的名字前面加一个“牛”字，就成了朗达玛，以示对他的反感。

  朗达玛于公元838年继赞普之位。朗达玛首先停建、封闭佛寺和破坏寺庙设施，把赤祖德赞时期已经开工修建的佛寺都停了工，桑耶寺、大昭寺等著名寺院神殿都被封闭，小昭寺被当作牛圈使用，凡是佛教活动的场所都遭到查禁。最终在宗教的冲突下，一位名叫拉隆白多的僧人，乔装到拉萨，在大昭寺前刺杀了朗达玛，朗达玛当场中箭身亡。

  朗达玛死后，由于他的两个儿子，即大王妃抱养的永丹和小王妃生的欧松之间的争立，大臣们分成两派，从此吐蕃三室分成两支，累年相争，战乱不已。吐蕃在各地的将领也拥兵称雄，彼此争代，过去一些归属吐蕃的部落也相继脱离吐蕃的管辖。紧接着一场奴隶平民大起义爆发，席卷了整个西藏地区，吐蕃王朝在这样的局势下随着佛教的衰落而崩溃了……

  电视剧《文成公主》中的松赞干布，所戴战甲以历史实物仿制。