中华民族在这漫长的历史中创造出了璀璨的精神与物质文明。这个民族经历了秦皇汉武的强大，唐宗宋祖的伟业；又趟过了近代百年耻辱的浊水，重新崛起于世界民族之林。这五千年，是人类历史上漫长的五千年，也是中华文明传承的五千年。黄帝时代在华夏文明史上是一个非常重要的时代，这个时代继承了以伏羲文化为代表的原始文化，特别是仰韶文化的繁荣，造就了当时的酋邦文明，为奴隶制文明奠定了基础。五千年文明长河，源头何在？

　　据史书记载，轩辕黄帝的早年生活是在今甘肃清水度过的，清水因之称为“轩辕故里”。

　　承古启元 国祖之神

　　今甘肃天水的清水县历来被认为是轩辕故里。

　　轩辕黄帝生于清水，不仅有诸多的历史传说，而且有丰富的史料记载。省、州、县志均记述：“轩辕谷隘，县东七十里，黄帝诞此”。史学家范文澜、何光岳、古代天水名吏胡缵宗等均认为清水是轩辕故里，他们或撰文、或题词都鲜明地表达了这一观点。

　　“黄帝公孙轩辕氏，实吾中华民族之元祖。吾中华民族有此生息昌大之疆土，有此博大悠久之文化，有此四千余年震烁世界之历史，翳维黄帝，为国族之神”。于右任先生这样写道。的确，能称得上中华民族之元祖，国族之神的，唯有轩辕黄帝。

　　据史料记载，黄帝姓公孙，名轩辕，号有熊氏，是有熊国君少典之子。帝“生而神灵，弱而能言，幼而徇齐，长而敦敏，成而聪明”，“龙颜日角，河目隆颧，苍色，大肩，身长九尺，英俊魁伟”。这是史书中对黄帝相貌的记载。正是这个英俊魁伟的有熊氏男子，在诸侯互相侵伐，民不聊生的动乱时代，治理国家，整顿军队，心系民生，教百姓顺应四季气候规律，种植五谷。后来在两个部落发生冲突的情况下和姜姓部族首领炎帝在阪泉效野作战，经几次大规模战斗，打败炎帝。炎黄部落合并，才造就了后来立于时代风口浪尖的炎黄子孙。后来九黎族首领蚩尤作乱，轩辕征集诸侯军队，在涿鹿之野大败蚩尤，被诸侯们尊为首领，取代神农，号黄帝。

　　黄帝继承了以伏羲氏族为代表的原始文化，特别是仰韶文化的繁荣，达到鼎盛阶段，造就了当时的酋邦文明，并给后来夏朝的奴隶制文明奠定了基础。轩辕黄帝是华夏文明和中华传统文化的杰出缔造者，他在中国历史上的发明创造及其推动人类社会发展进步所做出的巨大贡献，不仅永远载入中国史册，而且永世不衰地被后人传承和弘扬。特别是在轩辕黄帝的家乡，千百年来，人们用最朴素的立庙焚香的方式，表达着对轩辕黄帝的敬仰和思念。

　　三皇谷隘 千年追思

　　西北师范大学范三畏教授在《旷古逸史》中说：“黄帝族的发祥地，应在渭河中上游及其支流，耒昔河、牛头河一带，其南境则为西汉水上源及其支流永宁河上源一带。黄帝及其后裔在这一带所建之国，可考者有轩辕之国，氐人之国，西鲁之国等……”而这“耒昔河”“牛头河”正是在现在的清水县境内。史称“有娇氏以己日生黄帝于天水”，《甘肃通志》载：“轩辕谷隘，清水县东七十里，黄帝诞此。”文中提到的“轩辕谷隘”便是今天的天水轩辕谷。

　　轩辕谷，也叫三皇谷，俗名三皇沟，在今山门镇白河村。相传黄帝３岁时随母走出深谷，迁居到今清水县城以北向阳山坡轩口窑村头的两口旧窑洞里面生活。自从黄帝离开轩辕谷后，当地人们对黄帝的留恋和奠念之心世代接传。因此，在历经若干朝代的历史沧桑以后，轩辕谷及周围的人们就自发在轩辕丘下的台地上创建起了古上邽最早的黄帝庙——三皇庙。

　　据清水县文化局研究者介绍，清水三皇庙于汉代以前始建于清水轩辕谷。庙内设伏羲、炎帝和黄帝的神像牌，虽然结构简陋，但它是当地群众纪念和祭拜黄帝的场所。古上邽及清水诸多朝廷县令为方便和满足更多的人民群众祭拜黄帝和弘扬黄帝功德，经当时（具体年代难考）县令及主管人士精心选址，曾将轩辕谷三皇庙迁建于县城东南郊的窑庄沟口，后移建到永清堡下。

　　据《清水县志》（民国版）记载，清水三皇庙于清乾隆二年从窑庄沟第三次迁建于县城西南角永清堡下。庙内设施比较恢宏注目，院内栽植有若干古柏及花木，庙门前树立着“轩辕故里”石碑。庙院背靠永清堡（后有三皇庙塬），面向连片集居的广大民众，东临云台观，西近“清泉烟柳”，常年香火旺盛，可谓神杰地灵。此三皇庙曾于光绪３１年重修，民国２５年被驻军４９师拆毁。后不久，群众又自发重建，至“文革”期间遭毁。信奉轩辕始祖的清水人民于７０年代后期择址于原庙址东墙外几米处再次建起了现存三皇庙。 (责任编辑：鑫报)