金娥山（资料图）
这是一支铁骑，还是一队商旅？他们来自遥远的北方，来自草原深处那个名叫金的国度。他们一路风尘，最终抵达今天大通回族土族自治县。他们曾在大通境内的金娥山下做过短暂亦或是长久的停留。千余年的时光模糊了他们的背影，他们遗留在金娥山上的一面青铜镜，无意间泄露了他们的行踪和情怀。
山势高耸，景色秀美的金娥山，是大通县的一处名胜。站在山脚下，位于金娥山山腰的塌庙台尽收眼帘。据史料记载，公元609年（隋大业五年），隋炀帝率军亲征吐谷浑时，随行的一名妃子因受不住青藏高原的寒气，殂于金娥山，恰在此时，不知从什么地方飞来了无数的白蛾落满了墓地，隋炀帝认为这是”天地吊唁之兆“.后来隋炀帝西征胜利后，便在金娥山雄伟秀丽的地方修建金山圣母庙，以示对亡妃的纪念，因”蛾“与”娥“同音，金娥山由此得名。可是后来，因年久失修，金山圣母庙”遂致倒塌“,人们便把金山圣母庙旧址称为”塌庙台“.
1984年5月，塌庙台迎来了又一次重修，负责重修的民工，在金山圣母庙废墟中，挖掘出了一面特殊的青铜镜，因为在这面青铜镜的背面，铸有四幅春宫图，这面青铜镜镜背的图案便被命名为《秘嬉春宫图》。
青铜镜身世险成谜
大通县文管所副所长陈荣是《秘嬉春宫图》青铜镜的征集者。他说，春宫图起源很早，根据荷兰汉学家高罗佩考证，《汉书》中记载的”坐画屋为男女裸交接，置酒请诸父姐妹饮，令仰视画。“就是对春宫图最早的描述。到了唐朝，大画家周昉就曾画过《春宵秘戏图》，此后，春宫图在中国民间广为流传。
塌庙台出土的《秘嬉春宫图》青铜镜造型是边长不足六厘米的四方形，青铜镜背面铸有圆形镜纽。镜背的四幅春宫图呈”田“字形分布。画面上的人物造型写实传神，浅浮雕的工艺，更是让整组画面惟妙惟肖。
陈荣根据这些信息认定，这面铜镜是北宋遗物。
”像这样做工精美的青铜镜，不可能是河湟地区生产的，它的故乡在哪里？制作者又是谁？它又是怎样出现在塌庙台的？这些问题曾一度让我感到困惑。“陈荣说。
为了弄清这面青铜镜的来龙去脉，陈荣多次对塌庙台的文物作了梳理和研究。他发现，塌庙台废墟上不仅存在着北宋时期的建筑遗迹，而且有不少西夏乃至明清时期的建筑残件。”这也就意味着，塌庙台从北宋到明清，一直被人们修葺，这就使得《秘嬉春宫图》青铜镜出土地上研究材料变得驳杂难辨，加之我们到达现场时，现场已被重修的民工破坏，这就使得《秘嬉春宫图》青铜镜的身世变得扑朔迷离。“
青铜镜是批量生产的商品？
时间一点一滴地流逝，有关《秘嬉春宫图》青铜镜的身世之谜，一直压在陈荣的心头，不想几年后的一次远游，让曾经困扰他的疑问悄然散去。
”有一年我在内蒙古和林格勒地区的一家博物馆里，意外地见到了一面和《秘嬉春宫图》青铜镜一模一样的青铜镜。“陈荣说，”和林格勒曾是金朝的核心统治区域。当地研究者告诉我，这面青铜镜的制作者正是金朝工匠。“
金朝，是中国历史上由女真族建立的一个王朝，这个显赫的王朝不仅于1125年联宋灭辽，并于1127年灭北宋。
陈荣留意到了这样一个现象，两面相隔万里的青铜镜不仅图案、造型一模一样，而且使用了相同的制作工艺，这就是陶范铸法。
”范就是模具，陶范铸法就是用陶范组成铸型进行浇铸。“陈荣说：”早期的范只能铸一件器物，商代中期发展到一范可铸多件，春秋时期有可重复使用的器形的简单泥范，到了宋朝，范铸法的工艺变得越来越成熟，匠人们实现了利用这样的技术批量生产商品的愿望。“
”金朝的青铜制作工艺十分先进，具备了批量生产青铜器皿的能力。“陈荣说。
那么，金朝的青铜镜又是因为什么原因，跨越万水千山出现在塌庙台的？
陈荣认为，北宋十分重视商业，并形成了庞大的商业网络，这面铜镜很可能是被当作一种商品，贩卖到大通的。
据我省地方史学家祁郁春考证，在丝绸之路河西走廊和丝绸之路羌中道之间，还存在着一条南北走向的交通要道--西平张掖道，西平张掖道是连接这两条交通动脉的重要商道，大通是西平张掖道上的交通枢纽，历史上法显、霍去病等人，都曾在西平张掖道上留下过自己的足迹，上世纪70年代，在大通发现的波斯银瓶，便是大通商业文明繁荣发达的佐证。
同时，大通县北通河西走廊，南接河湟谷地，西衔环湖草原，东达民和、兰州，历来是兵家必争之地，一千多年前，北宋、金朝、西夏、唃厮啰等政治势力在这一地区此消彼长，不同的政权在大通县内留下了不同的历史遗存。”《秘嬉春宫图》青铜镜有可能是那一时期被金朝的将士们从蒙古高原带到大通的。“陈荣说。
《春宫图》曾为辟邪物
高罗佩在他的着作《中国古代房内考》中说，中国人有关”房中术“的书在两千多年前就已经存在，直到十三世纪还在流传。
陈荣说，一千多年前《秘嬉春宫图》青铜镜之所以能成为一种商品流通，和它的用途分不开。
大通塌庙台出土的《秘嬉春宫图》青铜镜保存完整，镜体很少有磨损的痕迹，这说明，这面青铜镜很有可能不属于实用器。陈荣认为，《秘嬉春宫图》青铜镜很有可能是祖先进行性教育的工具。
”在中国北方，一直流传着为出嫁女儿压箱底的风俗，但是有学者着述称，《春宫图》曾经是明清时代的压箱底的重要内容。“陈荣说，”《春宫图》的主要功能就是新娘的母亲教授女儿如何传宗接代的。因此，在中国北方的很多地区压箱底的过程一般不让男人看。“陈荣说。
陈荣由此判断，这面青铜镜很有可能也具有这样的功能。
陕西省着名作家、民俗专家井石先生在河湟地区的田野调查中，也曾发现过，新娘的母亲用烧制在碗形器物中的男女性器，对新娘进行性教育的情况，这种性教育的方式后来演变成了将碗内装满象征子孙兴旺的花生、红枣等干果，作为陪嫁之物的风俗。井石先生认为，这种独特的民俗现象，有可能是生殖崇拜的延续。
陈荣在对《秘嬉春宫图》青铜镜学术研究的过程中还发现，在古人的意识形态中，《春宫图》还有辟邪的作用。
陈荣说，古人认为性乃污秽不洁之事，以春宫画贴门上则鬼不敢进，贴灶头上可避火灾。《红楼梦》中就有《春宫图》是作为防火之用的记述，晚清编印《双梅景丛书》的叶德辉也喜欢用《春宫图》来防止藏书受灾。
性学家刘达临在他的着述中称，中国古代常用一种以男女交媾状的陶瓷器来压箱底，据说能起到辟邪的作用。他说，所谓的压箱底，一则有秘而不宣的意思，二则古人认为小鬼能在不开启箱笼的情况下，把箱内所有的财物窃去，有了压箱底，小鬼就不敢来偷东西了。
至于《秘嬉春宫图》青铜镜为什么会出现在塌庙台，陈荣认为，塌庙台自古便是宗教场所，很有可能《秘嬉春宫图》青铜镜在宗教仪式中，是一种担负求子功能的道具。
