矗立在仓圣公园内的仓颉造像



仓颉造字二十八字书

　　仓颉，历来被人们尊为“文字始祖”，是中国汉文字的创造者。《辞源》的解释是：“仓颉，也作苍颉，传为始创汉字者。”

　　仓颉这个名字，对寿光人来说，可谓家喻户晓。寿光历史上的昨天，有仓颉墓、启秘亭、仓颉双井，有孔子问经的石室。今天又有仓圣公园、仓颉纪念堂。寿光民间有许多有关仓颉的故事，脍炙人口，寿光也被称为“圣城”。

　　始制文字
 
 

　　4月28日，记者一行来到享有“圣城”之称的寿光。在寿光市城南区的仓圣公园大门口鲜花锦簇，步入园内仓颉圣像矗立园区大道尽头，园区内假山湖水倒影、松林竹丛翠色欲滴、亭台廊榭林立。

　　面对眼前的仓颉雕像，寿光市档案馆副研究馆员葛怀圣向记者打开了话匣子。葛怀圣介绍说，汉代以后，有关仓颉的传说才丰富起来。《汉书·古今人表》说“仓颉，黄帝史”。许慎在《说文解字·序》中说“黄帝之史”。然而《春秋·元命苞》、《黄氏·遗书考辑》却说：“仓帝史皇氏，名颉姓侯冈”，这里又成了帝王。越说越具体了，恰好是事物的反面。古代至圣孔子，亚圣孟子尚“吾不征也”。所以人们今天一般认为仓颉是黄帝的史官。

　　有关仓颉造字的记载，《荀子·解蔽》载：“故好书者众矣，而仓颉独传者一也。”《韩非子·五蠹》载：“古者仓颉之作书也。”《世本》记：“仓颉作书。”到了秦代，《吕氏春秋·君守》篇中也持有仓颉作书的说法。另外秦丞相李斯所作的《仓颉》开头两句就是“仓颉作书，以教后嗣”，见于1930年出土的《居延汉简》中的《仓颉》篇残卷。

　　仓颉造字，《辞海》仓颉条说：“仓颉可能是古代整理文字的一个代表人物。”《辞源》仓颉条说：“文字是在社会长期实践逐步产生形成的，不可能由一人创造。仓颉可能是整理文字的一个著名人物。”《韩非子》记有仓颉作书，以后就成了仓颉造字。清代所辑的《世本·作篇》中记“沮涌、仓颉作书”，“沮涌、仓颉为黄帝左右史”。左史记言，右史记行。越到今天人们越不承认仓颉独创文字。

　　新编《中国小通史》在《文字的溯源》中说：“过去有黄帝史臣仓颉作书的传说，它产生于原始记事方法，如物件记事、结绳记事、图画记事，它经过长期发展，不仅从简到繁，逐渐表达日益复杂的思想，而且产生了各种各样的形式，最后在综合它们表现形式的基础上，终于出现了文字。”

　　“仓颉造字”的传说，早在战国时期已经广泛流传。《韩非子》、《淮南子》、《说文解字》等书中都认为仓颉创造了文字。司马迁、班固等史学家认为仓颉是黄帝的史官。东汉王充《论衡》中说，“仰观奎星圆曲之势，俯察龟纹鸟迹之象，博采众美，合而为文”。

　　有关仓颉造字的传说颇多，记者从《汉字通易》一书中发现：有一年仓颉到南方巡守，登阳虚之山，忽然见到一个大龟，龟背的颜色是丹红的，上面却有许多青色的花纹。仓颉看了，顿悟花纹所示文字的道理，从而萌发了他发明文字之宏愿。后来，他仰观天上奎星圆曲之势，又俯察山川脉络之象，观鸟兽虫鱼之迹，草木器具之形，描绘摹写，造出各种不同的形状，这就奠定了创造文字的基础。

　　留鸟迹书

　　葛怀圣告诉记者，鸟迹书，又称仓颉书，周初出土于北海(汉景帝二年分齐郡治，辖相当于潍坊市等县)石室中。宋郑樵著的《通志》中记载：“仓颉石室记二十八字，在北海仓颉墓中，土人呼为藏书室。周时无人识，至秦李斯识其八字，曰‘上天作命，皇辟迭王’。汉叔孙通识十三字，孔子至齐尝访焉。”因孔子造访，在寿光留下“仓颉造字圣人猜”的传说。

　　葛怀圣说，《水经注》载“巨洋水自湖东北流，经县故城西。”这里说的湖是积而为潭的潭湖，在现在弥河流经的寒桥村与牟城村之间，故城应是西汉的寿光县城，即在今洛城街道牟城，就是说藏书室就在牟城附近。 (责任编辑：陈冬梅)