余英时

　　陈寅恪诗云："读史早知今日事。"读史能否预测明日事？史学家唐德刚有言，一部中国近代史，便是一部近代中国政治、社会、文化的转型史，他将这两百年的转型期称为"历史三峡"。唐氏的时间表是1840年到2040年，期望走出"历史三峡"之时，国家风平浪静，百姓可以过点太平日子。李慎之则曾预测：中国成功转型的时间会在2040年。唐、李两人谈到的时间不谋而合，引人深思。

　　史学家余英时认为："为什么两百年就一定解决呢？是大家把自己的希望混在历史发展中间去了。至少我不可能给出什么时间表。两百年走出历史三峡，这是形象化的说法，没有科学根据，只是表示某些人有这样的希望。在我看来，在这样一个大变动中，某种新的秩序的建立不是短期的事情。"

　　对预测未来世界，余英时说："那是希望的投射。因为大家有同样的希望，希望太平，希望永久的好的秩序出现，以后就是安安定定过日子。这是人的正常愿望，但是整个历史是许多不同的势力在冲突、演变中，有合作，也有冲突，没有办法判断往冲突的地方走，还是往妥协的地方走。"在余英时看来，研究历史的意义就是了解为什么造成这样的现象。"了解多了，就晓得这些过程对长远有一种智慧的启发性。不是说某一个人看某一本书就跟着改了，会避免从前的错误。但是长期讲，可以产生一种智慧，这种智慧对全体社会来讲，社会越进步，还是可以起作用的。有些人有些事是不能做的，一做公众马上就群起而攻之，这个智慧社会上已经存在了。"

　　余英时认为，大到社会演变，小到个人生活，都有许多无法预见的偶然因素决定。"历史是偶然加成的，不像有什么必然的规律之类。人生也有许多偶然，你根本没有办法预料，自己也控制不住自己。"有些历史学家自认穷其一生就是要在历史中寻求规律。余英时说："现在西方史学家百分之九十九没有在找规律了。社会上有一个现象，把这个现象搞清楚，为什么这件事情会在这个地方发生？前因是什么，后果是什么，中间的过程是什么？就是要了解这个真实性。"

　　为什么许多人研究历史是想知道未来？余英时说："未来不可知，因为长期不大动的社会，可以从过去的经验里得到一些教训。实际上得不到什么教训，司马光写《资治通鉴》，就是要给皇帝找教训的，皇帝真的能得到教训吗？皇帝也有七情六欲，等到七情六欲作主的时候，什么教训也忘了，他明明知道女色有害，突然爱起哪个女的来就不顾一切了。他还管教训不教训呢？他把皇帝的责任感给丢掉了。有人说，读历史是要从中得到经验，那是很陈旧的观念。"

　　《史记》究天人之际，通古今之变，成一家之言，当中有很多精彩的记录，可是事隔千百年后，司马迁写起来好像是亲身在现场记录一样，到底可信吗？余英时说："这当然需要旁证和辨别，我们读史书一定要有怀疑的态度，不能一看作者是大家，就全盘接受了。不过，这也涉及到历史的想象力问题，司马迁运用了想象力来重构历史。史学家的想象和小说家的想象是极其相似的，不同的是史学家的想象要在一定的时空之内，并且必须受到证据的限制。你看陈寅恪的《柳如是别传》，就通过丰富的想象力，使明清的兴亡遗事复活了，书中的重要人物好像重现在我们的眼前一样。他们的喜、怒、哀、乐，以至虚荣、妒忌、轻薄、负心等心理状态，我们都好像能直接感受得到。我写《朱熹的历史世界》，也是尽量根据大量可信的证据来重构朱熹的历史世界，希望使读者置身其间，仿佛见到历史人物在发表种种议论，进行种种活动。"

　　在历史与现实世界上下求索，着书立说的乐趣何在？余英时说："还是为知识而知识。没有一定的目的，本身就是一种乐趣。就等于喜欢下围棋，就什么都不会想，只想在棋盘上怎么进行变化。打麻将、打桥牌恐怕也是这样。为艺术而艺术，为学术而学术，为真理而真理，本身就是一种乐趣。人类讲真理，过去西方最重要的是讲真、善、美，求真、求善、求美，都是没有目的的。对人家好，并不是希望人家报答你，而是说一个人对另外一个人应该有善意，不应该想害人，能帮的应该尽量去帮他。这就是从前一句老话'助人为快乐之本',我的快乐从哪儿来？能帮助一个人，心里是最快乐的，并不再有其他想法了。求真善美是人向上的力量，我们并不只是一个动物，就是吃饱饭，穿好衣服，住好房子，坐好汽车。人一定要有精神要求，宗教最高的追求是真善美。"

　　"尊重不同，才能和谐"

　　记者：身在海外，你对祖国的未来有什么期待？

　　余英时：我们在海外当然希望中国变好。现在海外是一个和平的看法。中国的许多事情是在酝酿中，所以我们看不清到底是怎么发展的。我不能给中国的未来安一个时间表，以后几十年中国的发展，我不知道。要开放才能真正稳定，讲和谐社会不是很容易的。和谐的前提就是承认不同，尊重不同，只有不同才能和谐，和谐不是保持一致，否则就是强制一律，反而会造成不和谐。

　　外国有各种的猜测，这是不可靠，谁能说五十年以后会是怎么样的？现在各种地方势力多了，城市和乡村的距离越来越大，这些都是问题，将来谁也不知道怎么发展的。未来中国的变化没法预测，我希望中国好。

　　记者：中国市场的高速发展会引发什么样的观念变化？

　　余英时：现在只看市场是不行的。在中国能赚钱还是因为廉价的劳工，这就是许多外国人愿意去投资的原因。有廉价的劳动力当然东西就卖得多，所以经济增长率很高，那是不错的。但是美国是相当平均的，没有哪个地方城乡差异或者南北差异那么大。美国只有百分之五的人口从事农业，城市吸收农村的劳力。过去中国少数人的生活不错，很安定，不过那时候农村生活简单，欲望也不高，现在欲望高得不得了。最近有人去我的安徽乡下，回来告诉我：年轻人都没有了，都出来打工了。这在我们从前是没有的事情，哪有几个人到城里去找工作的呢？

　　我觉得民主和自由是整体秩序与个人发展的关系。没有自由，不可能发展。美国唯一的好处就是换一个政权，不需要流血作为代价。从前胡适就对国民党说：实在不行，一党就分成几党好了，自己竞争，这样就实行和平转移。国民党那么强势，在台湾被选民一选就选下去，第二次再选不行，但至少还有机会。如果说霸道能控制局面，短期是可以的，看看历史上，希特勒威风凛凛的时候能够维持多久？这是靠霸道，最后是自己给自己挖坟墓。我们现在要平和一点看这个世界的变化，也希望自己在文明上赶上别人，不是说发点财就变成暴发户的心理，没有文化。文化要有价值，社会公平就是价值之一。 (责任编辑：陈冬梅)