前几年，马未都就李白的诗《静夜思》里的那张床，提出了新的说法，说诗中的那张床并不是现在我们理解的睡觉的床，而是马扎，是北方可折叠的小板凳，也叫胡床。

　　马未都认为，我们躺在床上是没有办法举头和低头的，我们顶多探个头，看看床底下。如果你对建筑史有了解的话，就知道唐代的建筑门窗非常小，门是板门，不透光。宋代以后才出现隔扇门。

　　在《现代汉语词典》中，床的含义是供人躺在上面睡觉的家具。在《说文》里却是这样解释的：床，安身之坐者。在古代，床是供人坐卧的器具，与今天只用作睡卧不同。

　　中国社会科学院文学所研究员扬之水则持与马未都不同的看法，她认为：唐代是低型家具与高型家具并行，也是跪坐、盘腿坐与垂足坐并行的时代，唐代家具中最为特殊的就是“床”,当时床的概念很宽泛，凡上有面板、下有足撑，不论置物、坐人，或用来睡卧，当时都称作床，比如茶床，食床，禅床等。然而如此含义众多的“床”中，却不包括胡床。

　　河南信阳战国墓出土的床，长度2.12米，沿周边有围栏，两侧留有上下口，床面为活动屉板。这是我们现在所能见到的最早的床形实物。《三国志·蜀书·关羽传》：先主（刘备）与二人（指关羽、张飞）寝则同床。此处的“床”显然是指卧具。《三国志》是出自西晋时候陈寿的手笔。可见西晋仍是以床为卧睡用具。

　　“出则连辔驰，寝则对榻床（《祭退之》张籍）”.什么是榻，就是长而较矮的床。唐代倒是“榻”和“床”相互渗透的年代。唐代人的居屋是否像马未都说的那样“门是板门，不透光”.我们大致可以从唐代诗人张籍的诗：“凉风绕砌起，斜影入床前（《病中寄白学士拾遗》张籍）”,看到风影入屋的，说得更为具体的是白居易的诗：独向檐下眠，觉来半床月。由此可见，马未都的说法未免过于武断了。

　　对诗的解释，其实没有通达的或一成不变的解释，因时因人而有歧异。有鉴于此，注释者常常权衡众说，选取自认为最贴切、最能反映原意的那一种说法，介绍给读者。所以，汉人董仲舒就有“诗无达诂”的说法。

　　李白的这首《静夜思》，在明清以前的刊本与现在的版本是不一样的，第一句的“床前明月光”,明清前的选本和全唐诗是“床前看月光”.现在的第三句“举头望明月”,明清以前的刊本是“举头看山月”.也就是李白的这首诗在流传的过程中，也是有所变化的；这正如古人的睡具、民居一样，都在一个变化和发展的过程中。说到诗中“床前明月光”的床就是胡床，这立论的根据还是不足的。