据媒体报道，近日一组北京凤凰岭书院开学典礼上学员跪拜老师的照片，引发众多网友争论，部分网友称下跪并非中华文明精华应摒弃，甚至有网友称之为“耻辱”.对网友的质疑，凤凰岭书院教务长韩国栋表示，网友的质疑是对跪拜的曲解和误读，跪拜的目的在于“尊师重教”,也是对中国传统文化中师徒关系的诠释和传承。
■三言两语
●跪拜不管想表达什么意思，都是一种不平等的做法。尊敬必须用跪拜吗？这是等级思维的典型特征。科学社会的观念是平等自由，儒生复辟是一种自我边缘化自我退化做法。
--岳冷
●大学里应该培养的是：推动学生形成独立人格、批判精神、探索方法这些素质，以便毕业后服务社会。而不应该是教导学生磕头跪拜这些阴魂，而且还拿传统文化作为挡箭牌。
--丁以德
●师者，所以传道授业解惑也！不要曲解中华文化真正的内涵！
--李月广
●实则沽名钓誉，形而上学。
--江聪
●让这个民族站起来，难乎其难。还没站直呢，又要跪下去了。
--慕毅飞
反对 尊师重教不应如此
一提传统文化，有些人就来劲，别人稍有不同意见，他们便会显出一种“众人皆醉唯我独醒”的姿态。好像别人都是“糊涂虫”,只有他们才是“圣者”.
“组团”式跪拜，其实并不陌生，赵本山徒弟们就干过这事。拜师学艺也罢，尊师重教也罢，随便怎么着，都能为“跪拜”找到冠冕堂皇的理由。这一点，我们也不想过分指责。现在的问题是，除了跪拜，就找不到别的方式方法来尊师重教，弘扬传统文化了吗？恐怕，不仅能找到，而且会更加有意义！
凤凰岭书院搞的这场集体跪拜，是不是“师生双方都是自愿的”,我们无从考究。韩国栋透露，国家画院院长杨晓阳接受学生跪拜行大礼，是第二天的事。“杨院长当时谢绝跪拜仪式，他说自己是公职人员礼节就免了吧，但我们把跪拜的意义跟他一说，他才同意。”可见，对于跪拜，在他们内部也不是步调一致的。至少在一开始，存有不同声音。
院长对跪拜尚且有一个从不接受到接受的过程，何况我等局外人，普通人？既然跪拜体现尊师重教，而且自古有之，那为何后来慢慢不被推崇，甚至几乎无人问津了呢？这难道不是社会发展，时代进步的结果吗？或许将来有朝一日，此传统又能回归，但可以肯定，那要过很多年，而不是现在。
跪拜本身没什么，关键要看为什么跪拜以及给谁跪拜。为敬孝，给父母；为敬忠，给国家，当然可以跪拜。但为了尊师重教，给老师、校领导跪拜，则值得商榷。至少，应慎重，避免争议。比如说，不要太高调，不要邀请外人参加，不要对外宣传等等。
对于跪拜一事的是与非，就先不要辩解了，还是回到尊师重教本身吧。尊师重教是应该的，但要注意方式方法，采取跪拜方式，不是好选择。除了跪拜，总还有其他更好的、没有争议的方法。
万阕歌
老师形象大打折扣
我国古代上学需要行跪拜礼：一方面，那时候人们还没有发明除了跪拜能让老师感到尊重的仪式，只能以跪拜来表达对老师的尊重；另一方面，那时候人们学习的目的是为了功名，自愿以对待父母的方式对待老师，就是希望老师能毫无保留地教知识。可是现代社会与古代相比有着天壤之别，绝对不可同日而语，鞠躬已经代替了跪拜，你看：以前男女结婚都是向父母跪拜，现在已找不到跪拜的踪影，不都是以鞠躬代替吗？用鞠躬代替跪拜是一种进步，更是一种文明。别说孔子已经仙世两千多年，即使孔圣人等先贤在世，想必他们也会一切“与时迁移”,万事“应物变化”,即今天所说的与时俱进。现在仍然让学员以下跪方式拜师，管理者思维太僵化！
现实社会中仍然存在跪拜的事情：一是亲人下葬；二是感谢恩人。但这种跪拜都是发自内心的感激和情感的真实流露，完全是激情下跪。可是看看这些学员集体跪拜老师整齐划一，策划痕迹非常明显，尤其是现在学生的荣辱意识非常强，让其主动下跪并非是一件容易的事。书院提出让学生行跪拜礼，就像政府让干部自愿捐款、老师让学生自愿购买教材一样，即使不情愿也得变成情愿：因为他们强烈的求知欲，两权相害只能求其轻，否则面对强势不会有好果子吃，更难以达到目的。集体跪拜老师不仅体现不了尊师重教，反而让学生一进校门从心理上就与老师形成了对立，可以说是典型的形式主义，也让老师这一光辉形象大打折扣。
李方向
赞成 特定场合存在合理
一想到跪拜，就想到“男儿膝下有黄金”,就想到“奇耻大辱”,甚至于封建习俗“死灰复燃”,这几乎已经成为了人们的一种思维定势。比如赵本山收徒要徒弟们磕头，钱文忠先生给老师季羡林先生跪拜，还有各地举办的祭孔大典，徒子徒孙们更是三拜九叩，都曾引发该不该跪拜的讨论。
中华民国的《礼制》出台后，公共生活的跪拜礼已经成为过往，但民间层面的跪拜依然存在。新文化运动打倒“孔家店”,批判旧文化旧传统，但民间的跪拜礼并没有被完全打倒。从这个意义上讲，对长辈的跪拜，对师傅的跪拜，这种礼仪有其存在的社会基础，发展到今天依然存在也就不足为奇了。
随着国学热、儒学热的出现，一些传统礼仪的回归应该说是一种正常的现象。因为礼仪是中国传统文化的一个重要组成部分。对于跪拜礼而言，如果我们只是一边倒地否定，而忽视其现实存在，这并非是一种明智的态度。跪拜礼之所以一出现就会遭遇指责，一方面说明现代礼仪比如鞠躬、握手等礼仪已经深入人心，在这种情况下，跪拜礼就显得很另类，很突兀。另一方面，很多时候跪拜礼并非是出于“尊师重道”的需要，而是为了追求新鲜刺激，或者照猫画虎，从而变成一种炒作的手段。
跪拜不一定就是奴性，就是低人一等。跪拜礼有其存在的特定场合，比如过年、祭祖，也有其特定的关系，比如父子、师徒。从某种意义上讲，我们不但不应该对跪拜礼一棒子打死，而要重新审视跪拜礼的现实存在。取消跪拜礼，自然是推进现代文明礼仪、呼唤独立人格的需要，但如果跪拜礼的双方都是心甘情愿，我们又何必多管闲事？
徐刚
中华文明立体传承
表面上看学生是在用身体跪拜老师，而实际上却是在用心灵叩首中国文化。中国文化博大精深，悠悠五千年从没有中断过，在这个过程中少不了老师们的传承，在很大程度上正是一代又一代老师的传授，才使人们看到并感受到了完整的五千年文化，这对广义上的老师们来说，当然是一种传授之劳使然的普天之功。
中国文化对现代人来说，是一笔巨大的社会财富，所有人都可以在完整的文化中汲取到不竭的养分。在今天，“君权天授”、“尊卑在天”已经成了笑谈，老师与学生之间已没有了不平等，但今天的跪拜，依然有着崇尚、信仰、忠诚等含义。而不同的是，它已经是一个经过理性陶冶的心灵皈依，而不是天道安排的结果，因此也就没有了不平等的尊卑含义。这是一种社会文明的进步，更体现出了中国文化的不朽魅力。
之所以还有人将这样的跪拜称之为“耻辱”,那是因为他们只看到了跪拜的形体表象，而没有看到在这个形体表象之内民族心灵的整体变化和升华，目光还是停留在历史的断面上，而没有看到表象之下的内核变化，还在用陈旧意识的老尺子衡量着文明的步伐和心灵的舒展。
跪，确实不是中华文明的精华，但现在人们不是简单的下跪，而是身心合一的跪拜，这不仅是一个身形动作，更是一个心灵动作；这样身心合一的跪拜，其实跪拜的正是中华文明走来的方向；这样的跪拜，更象征着强烈的文化归属感。
老师们接受这样的跪拜，本身就是传承的客观需要，而这同时也是客观需要给予老师的一种客观责任。而学生对老师的跪拜，则从学生对中华文明的信仰及老师对自己的责任使命，和所有人应有的文明崇尚归属感方面，完成了一个综合立体的文明与文化的交融与传承。
马进彪
