匆匆十几年过去了。这年春天，邸娘娘带着长大的郡主(即邸娘娘的女儿，明制亲王之女称郡主)出城踏青。她们先来到上伍营村探望亲人，然后又带着郡主前往兴隆山游览。

　　兴隆山是陇右名山，也是道教名山。明末，兴隆山的植被要比现在还好，是达官贵人们郊游的好地方。王妃在侍卫们的护送下，来到了兴隆山脚下，就在郡主准备下轿时，忽然从远处射来一束强光，在郡主的脸上晃来晃去，见此情景，郡主急忙用手背挡住了脸，谁知那束光线仍旧在郡主身上乱晃。王府侍卫见状急忙上前查看究竟?很快，侍卫发现不远处的树丛中有一年轻人拿着铜镜照射郡主。王府侍卫身手不凡，轻松将肇事的年轻人抓获。

　　娘娘审问得知，原来这个年轻人来自临洮，专程游览兴隆山的。他看到远处来的一行人故而生出好奇之心，想用铜镜照一下看个究竟?没有想到却冲撞了王妃和郡主。按照那时的规矩，年轻人的所作所为理应被重罚，而年轻人照射的又是郡主，更是罪上加罪。邸娘娘出身贫寒家庭，对年轻人的鲁莽行径虽然很恼火，但对他的大胆也感到惊奇。杀了这个年轻人?娘娘心中不忍。不处罚，也说不过去。娘娘看着年轻人和郡主，忽然生出一个念头，将郡主许配给年轻人不就没事了吗?于是，邸娘娘当即做主将郡主许配给这个年轻人。

　　这真是峰回路转，原本认为不死也要脱层皮的年轻人，却发现前面掉下个“七仙女”。邸娘娘一行游览玩兴隆山回到上伍营村，郡主许配人的故事也就慢慢传开了。

　　我想，邸娘娘的故事发生在明末，大明江山已经处在风雨飘摇中。消息灵通的邸娘娘应该知道局势，或者说她对大明王朝已经不抱希望了，所以顺水推舟将郡主许配给临洮青年，有让年轻人带着郡主远走高飞的意思。

　　天长日久，乡亲们将邸娘娘许配郡主的事总结了一下，于是就有了“邸娘娘嫁女儿——见人就成”的歇后语。

　　蒲松龄生花妙笔下，隐去了娘娘，“鬼狐色彩”成了主题

　　上伍营村正好在丝绸之路上，一来二去，邸娘娘嫁女的故事就越传越远。不过那时交通不便，等传到千里之外的山东，大明王朝也灭亡了。《聊斋志异》的成书年代大约在蒲松龄年过花甲之后，也就是说，蒲松龄写成《聊斋志异》的时间是1700年后，此时明王朝灭亡也50多年了。

　　不知是人们以讹传讹，还是添油加醋合理想象。总之传到数千里外的山东时，故事已经完全不同，等经过蒲松龄老先生的生花妙笔一加工，一个普通的民间故事，就被笼罩上了一层浓厚的鬼狐外衣。

　　故事一开头说，临洮有个冯生，将一只头上有白点的巨鳖放生。一天，冯生去老丈人家，傍晚回家时，在洮河(书中为恒河，应该为洮河)边上看到了几个人，喝醉了歪歪斜斜地走路。他们看见冯生就大声喝问，冯生没有理睬他们，结果这伙人拉住冯生不让走。拉扯中冯生说，我冯某如何。结果那伙人中的领头者一听大喜，称冯生为恩主，非要拉着冯生到他家里喝酒。原来这个人就是冯生放生的那只巨鳖所变，名叫八大王。

　　喝酒中八大王在冯生胳膊上贴了一个东西。回到家后，冯生的视力变得超常，能看清楚埋在地下的宝物，结果发了大财，还得了一个铜镜。原来这枚铜镜是个宝镜，能将数里远的东西看清楚，而且能将佳人的影子留在镜子中。

　　一天，冯生来到崆峒山(应为兴隆山，崆峒山在平凉，明代韩王封于平凉)，在树丛中冯生用宝镜将肃王府的三公主照入镜中，回家放在案头，日久生情，对三公主(实为郡主)起了爱慕之心。自然引来了冯生妻子的不满，她将宝镜的事传了出去，最后传入了肃王耳朵中。冯生被关进了狱中。事已至此，三公主也想嫁给冯生，谁知肃王坚决不同意，后在王妃的努力下，在冯生妻子的周旋下，肃王赦免了冯生，并将三公主嫁给了冯生。故事最后冯生在睡觉中被八大王收走了宝物，他就和普通人一样了。

　　尽管蒲松龄先生将榆中兴隆山误写为崆峒山，将临洮的洮河写为“恒河”，但这不影响《八大王》这个故事的鬼狐色彩。无独有偶，人们曾在临洮的洮河边上发现了一块大石头，其形状和巨鳖一模一样。于是，一些人就说这块石头就是“八大王”的原型。这似乎说明，蒲松龄老先生笔下的八大王也并不是没有凭据的。

　　《八大王》是一个真实中加入了虚化的故事，读后让人深省。然而，看过《八大王》故事的人多，而知道这个故事发生在兰州的人却不多。 (责任编辑：鑫报)