题大痴老人画天池石壁

    毫无疑问，“过年”在悠久的历史中积淀了丰富的文化内涵，祈求丰收、健康、平安等，是五千年农耕文明的结晶。进入工业社会、信息社会、技术社会，随着社会多元化，生活节奏加快，一些繁琐的仪式不可能保留下来，但有些根本的礼俗没有改变，融入了中国人的血液，中国文化强调和睦相处，注重的是“礼”.中国人习惯守岁，“除夕”中“除”字的本义是“去”,引申为“易”,即交替，“夕”字的本义是“日暮”,引申为“夜晚”,“除夕”便含有旧岁到次夕而除，明日既另换新岁的意思。除夕吃“年夜饭”,南方人多备鸡鸭鱼肉，北方人则以包水饺来庆祝。不管形式如何，全家团聚，正是人们回顾旧岁、憧憬新年的一种形式。

    中国是世界上唯一的具有两种历法的国家，除了使用全球通用的公历外，还有自己的农历（亦称为夏历、阴历）。2016年11月30日，联合国教科文组织正式通过决议，将中国申报的“二十四节气”列入了人类非物质文化遗产名录。“二十四节气”是中国人通过观察太阳周年运动，认知一年中时令、气候、物候等方面变化规律所形成的知识体系和社会实践。

    中国古人将太阳周年运动轨迹划分为24等份，每一等份为一个“节气”,统称“二十四节气”,包括：立春、雨水、惊蛰、春分、清明、谷雨、立夏、小满、芒种、夏至、小暑、大暑、立秋、处暑、白露、秋分、寒露、霜降、立冬、小雪、大雪、冬至、小寒、大寒。早在《吕氏春秋》“十二月纪”中，就有了立春、春分、立夏、夏至、立秋、秋分、立冬、冬至等八个节气名称。这是二十四个节气中最重要的，可以清楚地划分一年的四季。

    “节气”的关键字一是节，二是气。这在中国文化中是非常重要的两个字眼。先说节，过年、过节自然是重要关口，人体本身就有许多“关节”,但同时也有不好的意思，比如两个人之间存在“过节”,放在习俗中来看，则表示没有过不去的坎，芝麻开花节节高，人往高处走，同时也有制约之意，人生需要有度，节制才能恰如其分，否则会适得其反。书法存在节奏，切忌过犹不及；再说气，人的两个最基本要素就是气和血，构成人类生命的主要源泉，《寿世宝元》中指出：“盖气者，血之帅也，气行则血行，气止则血止……夫气有一息之不行”.《黄帝内经》中谈到的“气为血之帅，血为气之母”,说明了气和血的生理关系。书法也讲究贯气，要有文气、灵气，董其昌在书法中力倡士气，尤忌俗气、江湖气、兵气、匪气。苏轼言：“书必有神气骨血肉，五者阙一，不为书也。”以血、气等相喻，由此可以看出中国文化中的一切都是相关的。

    节气两字反过来读，就是气节，见证了中国文人所必须保持的操守。中国古代文人素有两条命，一个是生命，一个是使命。可以说，古代文人大多有崇高的使命感，把使命看得比生命还重，勇于承担、敢于担当，最终超越生死界限，追求一种永恒的精神，正如孟子所说：“生亦我所欲也，义亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。”书法史中很多书家如傅山、黄道周等展现出这种“气节”,舍生取义，成为“书如其人”的典范。

    除了二十四节气，中国社会在数千年的时间里，还形成了很多节日和礼俗、习俗。排在前列的十大传统节日有：春节、元宵节、清明节、端午节、七夕节、中元节、中秋节、重阳节、小年、除夕。古人如何度过这些良宵佳节？我们不妨阅读那些经典作品：从某个节日、节气当日或前后几天书写的作品，可以清楚看到书法家们当时的状态；作品内容与某个节日、节气相契合，让书写变得极其有趣，也极有意义。这与前人的刻印之词，如“迟邓石如两百年生”和“甲骨出土吾堕地”,心态相契合。

    书法本该是隐学，如今却成了显学，书人一味争夺名利，为功利所缚。古代没有专门的书家，看似专业实则业余，今人看似专业实则业余，古人的业余是心态、状态，今人业余是水平、是学识。有鉴于此，应该让书法回到社会文化中，换言之，时刻要从社会文化的角度来看待和理解书法。从传统节日和节气入手，无疑是一个极佳的角度。广而言之，书法史不仅仅是书法的历史，而是书法家的历史，是国家的历史，是文化记忆的历史，是历史文化的记忆。