明末清初，我国出现了一批浪漫派书法家，如黄道周、倪云路、王铎、傅山、朱耷等。他们放浪笔墨，狂放不羁，愤世嫉俗。这中间，陇上书法大家王了望，虽名不见经传，但也当属其列。

　　王了望（1607——1686年），原名家柱，字胜用，后改名予望、了望，字荷泽，别号绣头陀，巩昌府陇西人。

　　王了望从小失去双亲，家境贫寒。但他勤奋好学，天资聪明，做生员时，即诗名与书名俱盛，颇受府学老师和地方官吏的赞赏。

　　清顺治元年（1644年）3月，李自成部袁宗第攻陷巩昌，阖府皆箱。唯有张人杰不忘明室，退守鲁班山，后率兵攻打巩昌。原府尹王鼎鼐、县令夏清率兵恪守，张人杰未能克。顺治二年6月，王、夏二人率兵攻打鲁班山，张 杰兵败被俘。顺治三年春，清兵攻打巩昌。此前，投降袁宗第的王鼎鼐仓皇逃离巩昌，王了望因与他私交深厚而前去送行，为此遭人诬陷，从而招致了一场牢狱之灾。王了望在狱中怒写《冤辩》，辞起凌厉，声情并茂，感动了甘肃御史魏琯等人，终的平反出狱后，改名荷泽。这就是吴之廷在《王荷泽传》中所受的"覆盆文章，得以活命"的故事。

　　顺治五年，王了望以覃恩由珉庠应选入贡。顺治十五年，任福建泉州府同安县令，两年后任期已满返里。关于王了望居官之事，据郭汉儒在《陇右文献录》中说："荷泽居官，为复明也。惜势单力薄，未能如愿，故改名了望。"此说是否恰当，还有待于考证。不过一般而言，多数明末的知识分子，在出狱明清改朝换代之时，即是没有反清复明之举，思想上也是难以转弯的。虽然郭汉儒之说未必完全可靠，但从王了望前半生的经历来看，从他遭受的牢狱之苦来看，它具有对明王朝的眷恋这一点是可信的。虽然至今还没有发现有关王了望反清复明的思想。

　　王了望回乡后，并未因复明无望而意志消沉，他一方面静居书斋，通览史书，精心书画吟诗着书，他从前着有《风雅堂诗文集》、《风雅堂拾遗》、《菏泽先生自书诗文稿》等，他以此来天不精神上的失落，获得心灵上的安宁。另一方面，他不顾年迈，出游历名山大川。他说："名山游历不可不游，名人韵事不可不识，更不可不交。"他浪迹于陇右通都大邑，游历于秦川、固原州、平远镇、太原、石岭关（今属山西省）、粟亭（今徽县、成县一带）、三原店、六盘山及岷州、魏源等地。登山探奇、欣赏美景，开阔胸襟；拜访名僧，谈禅讲经，诗词唱和。王了望把复明不成，抛酒空门，从此获得心灵的解脱。

　　王了望是明末清初着名书法家，擅长于楷、行、草各书体。他的楷书师法钟繇，行书出自王？并着力于颜真卿的《争座位》。他上溯魏晋，博彩唐宋，并借鉴明代早期书法，再加上他深厚的学养和深厚的文化心理积淀，形成了纵横捭阖、了无撤迹的书法意境。

　　现藏于省的行书立轴："风动叶声山犬吠，几家松火满秋云",这是王了望的书法精品。这幅作品未署创作年代，但从那成熟的笔墨技巧与妥帖行气布白来看，当是他艺术面貌确立并趋成熟时期的代表之一。这幅书法作品，大气磅礴，酐墨淋漓，豪放跌宕而不失规矩。这种老练而流畅的笔墨，体现于字里行间，圆浑饱满而不飘滑，线的流动，节奏所达到的笔墨趣之美，只有技巧于悟性均臻上流高手者方可能明其三昧，达成妙境。

　　王了望所书册页《此册乃余姻家》的跛语，纵29.4厘米，横84.7厘米，纸本。书尾处钤有印章两方，一方朱文"王了望".一方白文"菏泽",现藏于省博。此册页原为汪琴侣所书，因了望与汪琴侣是故交，王遂将此册页交王了望览后提跛王了望览后竟搁置一旁，七年而没有落笔。后汪琴侣索要，王了望才翻箱倒柜找出来，与康熙十八年落笔提了跛，时年74岁。王了望这件行书作品颇具唐颜鲁公《争座位》之神韵，但又有王了望自己的风格，此颇具有动人心弦的特征是对篆隶线条的韵意的吸收和应用。通篇跛语，字体连属，雄强茂密，浑意刚劲，刚胜于柔，正直、朴实、雄强的个性溢于其中，且有表现出意不在，厚积薄发的书道修炼和精湛的技法，使其成为传世珍品和不朽之作。历来把王羲之的兰亭序誉为天下第一行书，颜真卿的争座位誉为天下第二行书，王了望的此册乃姻就家行书之跛，虽说不能是"天下第三行书",但以后确实还没有超过他的。

　　此外，王了望保存至今的事发作品还有：现藏于陇西县文化馆行书立轴一副，此幅为纸本，书七言律诗一首，是王了望晚年的力作。王了望另一书做跛，纸张，册页式，现藏于干图的王了望草书中堂两幅，均为绢本水墨。以上都是王了望的精品之作。

　　纵观王了望的书法艺术，另人之所以称道，并非出于偏爱或审美情趣的相同，而是将王了望放在同一历史时期、同一以艺术标准和尺度相比较得出的结论。王了望与共前的倪元璐、黄道周、张瑞图等书家比较，与同时代的王铎、傅山比较，平心而论是属于同一档次的，虽略有逊色，但仍可与之并驾齐驱。王铎（1592~1652年），字觉斯，河南孟津人。他是明末清初以草书闻名的书家。傅山（1607~1684年），初名鼎臣，字青竹，后改名山，字青主。他也是明末清初的着名书家。今天，王了望保存下来的书作仅是为数很少的几幅，肯定不能代表全貌。但是，仅这少量的书作，也可看出王了望书法艺术品位之高，造诣之深。

　　然而遗憾的是，由于受王了望政治地位和地域闭塞的局限，王了望的书法未能与当时其他名家那样被世人所知，并享有名副其实的声誉和地位。因此，今天我们有责任对其书作大力宣传，并扩大影响，把王了望的名字推向全国，肯定他在我国书法史上的地位。

　　王了望书法之所以受到今人的推崇，是因为他具有更为深层的文化心理联结，以及对当今学习和探讨这门艺术的人，给予了多方面的启迪。

　　首先是他善于继承传统。王了望对传统的认识，达到了很高的境界。他上溯魏晋，博览唐宋，并借鉴明代早期书法，加之他本人的学识修养，故而能在传统书法中加以创新。王了望书法正是博采众美，再加之他超人的驾驭笔的能力，使笔法、墨法、章法达到了一种新的境界，形成了潇洒、灵动、凝重、自然朴拙而又粗放疏略，自然天成的气韵。

　　其次，王了望的书法处于人格的压抑和艺术的自我超越的双重矛盾下，他的书作往往流露出一种无拘无束的境界。我们知道，书法创作以情主运笔墨，作品中的生动形象和深刻意蕴是融情入书的结果。艺术的魅力就来源于作品中所蕴含着的情感力度，王了望书法中的精品，正是他心灵的奏鸣曲。

　　第三，王了望宽博的学养是造就他书法艺术高超的基础。从现存的作品中，我们随处可以看到他得心应手地将古文字自形行楷化，搀入作品之中，使他的书作陡然增加中国一种高雅之美（本文书法分析参考了赵正同志有关文章）。