在郭璞建城的基础上，经过不断发展完善，北宋时的温州城已经非常繁华，有诗云：“一片繁华海上头，从来唤作小杭州。水如棋局分街陌，山似屏帏绕画楼。是处有花近我笑，何时无月逐人游。西湖赏晏争标日，多少珠帘不下钩！”

 

这是一幅对温州斗城的简略描绘，即使不加解释，我们也可以看到温州城的天然地形与北斗七星的排列极为相似。其中华盖、松台，海坛，西郭四山是北斗的“斗魁”(北斗的四颗斗星称魁)，积谷，巽吉、仁王三山像“斗构”(斗柄三星称构)。另外的黄土,灵官二山则是辅弼。正是因为看到如此美妙的地形，郭璞才确立了温州城的布局。他建议跨山筑城，这样可长保安逸，因此城名也为“斗城”。在温州城内,还有多处体现天人合一思想的设计，如开凿二十八口水井，象征天上的二十八星宿；开五潭水配五行。这样的堪舆思想不能不说是一种东方的智慧。

温州古城设计营造的风水思想， 构思巧妙，通过北斗、二十八宿和五行等配置，集中体现了天人合一的思想，对现代城市规划设计或许仍有借鉴意义。郭璞量土之事，也有一定的科学道理。今天的地质勘探已经证实，瓯江北岸地质情况确实不如南岸，因为北岸土壤为流水冲刷沉积下来的江涂泥而成，基础不实，承载力不大。而南岸土壤是山区冲刷沉积的沙砾土，基础厚实，承载力强，保证了城市地基的稳定。

 

郭璞这充满智慧的杰作，令温州人世代平安，为此瓯人多有赞颂，并在西郭山下建郭公祠以志纪念。

古阆中

千水成垣 天造地设

 

风水离不开人，没有人文精神，山川就失去了灵气，风水就失去了土壤。人生活在城市中，如果城市的选址营造深受风水思想的影响，那么与生活息息相关的城市内外各种设施的布置安排，就更不能摆脱这种影响了。我们再考察一幅清代道光元年的《阆中治城图》。

 

古代阆中历来为西南重镇，嘉陵江迂曲于阆中而经其三面，以风水“水法”而论，正形成“大聚结”，呈“千水成垣”和“金城环抱”之势。江水滋润着肥沃的土地，调节其气候，形成良好的生态，古人称其有“丝盐之利，舟楫之便，可以通四方商贾”。优美的自然环境也成就了良好的人文氛围，因此阆中自古以来就是宗教活动和人文胜地。此图采用平、立面相结合的形象绘法，城外山川大势颇有中国传统山水画的笔韵，山秀水曲，端庄绮丽，轻歌曼舞，明堂之中孕育出方正壮阔的阆中城。

 

阆中城共开四门，北门偏西，南门偏东，东、南、北皆加筑了瓮城，惟西门缺。从地形上看，应该是西墙距河较近，空间局促所至。查史料记载果真如此：图上阆中是唐宋时格局。汉时城址在城西北，后嘉陵江河床变迁，逐渐向东岸侵蚀，到了唐朝，城址只得东移南迁。为改善西门无瓮城的状况，建城者据风水原理作了弥补。这种弥补在地图中得到完整的反映：我们可以见到西门外有阆风亭、览胜山房、石匮阁、王爷庙、镇水旧铁犀、镇水新石犀、新鱼翅等地物。其风水意象契合《阳宅会心集》所言：“城门者，关系一方制民，不可不辨，总要以迎山接水为主。”又言：“如有月城者，则以外门收之；无月城者，则于城外，建一亭或做一阁，以收之。”月城就是瓮城。西门外未建瓮城，便修筑以上亭、庙、阁、房等，从而克服了西门迎山接水之难，人为地取得了风水吉象。风水的选择，不仅抚慰了人们的心理，而且在景观上进一步构成“西津晚渡”、“石匮凌云”等古阆胜景。

 

城内地物的分布也颇有讲究。全城几何中心位于“中天楼”之处。中国古代“崇方”、“尚中”，所以城中心的确定和安排是城市建设的重中之重。从图上看，“中天楼”位于城中东西南北主干道的交会处，正应风水“天心十道”之喻，乃阆中城正穴。城内街巷，以此为核心四向展开，分别与远山朝对并据为底景，所谓“城中飞阁连危亭，处处轩窗对锦屏”(锦屏山位于嘉陵江南岸，与城对景，为阆中案山)。 (责任编辑：鑫报)

>相关新闻

《航拍中国》第二季之甘肃篇在央视纪录频道首播	中国藏学府拉卜楞寺首次启动古建油饰彩绘修复
古代中国著名诚信之地	西北地区的石刻艺术
新疆现中国最早麦类面包	重庆山洞中曾造出中国首架军用运输机